第61章 第61节 （3/4）

莎赫扎妮遂决定开战，她在诏令中明确告诉芭赫拉姆：

“姐妹，不必再忍让了，率领正义之师出击，让萨曼大军的甲兵铁骑，横扫图兰人的汗帐毡房；让伊朗勇士的怒火，烧尽七河流域的草原！就像一百多年前，伊斯迈尔大帝（愿他安息）北伐图兰人那样。”

诏令拟定，通过官府驿站道路系统，传递到塔什干城。

新的战场即将开辟。

第137章 霍拉米派与苏菲派的融合

部署完相应的军事事务。

在巴尔赫休整的时间，莎赫扎妮又前去瞻仰了著名女诗人——拉贝埃的故居。

拉贝埃，是公元十世纪萨曼朝的女诗人，巴尔赫行政长官的女儿，以才华出众著称，既精通波斯语诗文，又通晓阿拉伯语诗歌。她的爱情诗感情沛然、流丽纤巧，不亚于同时代的大文豪鲁达基。

可惜自古红颜多薄命，她爱上了司库贝克塔什，而这段地位不相称的恋情，招致其兄长的强烈反对。由于这门婚事未能如愿，她的心情极度苦闷，忧郁成疾，不久过世。

这段凄美的爱情故事，经过历代的波斯诗人们加工，被世人所传唱，其在伊朗民间的影响程度丝毫不亚于《蕾莉和马季农》。

莎赫扎妮很景仰这位同为女性的杰出伊朗人，不仅很敬佩她的才华，欣赏她不惧门第的桎梏、向往美好爱情的品质，更钦佩她敢于披坚执锐、上阵杀敌的勇气和意志。

没错，拉贝埃不仅是位女诗人，同时也是位女战士。在巴尔赫遭受叛军与叛乱部落进攻时，她亲自披挂波斯战盔和铠甲，骑乘着战马上阵，在敌阵中如入无人之境，救下了自己心爱的情郎。

那个时代伊朗女战士的缩影嘛，萨曼王朝的女儿，既可以贤惠持家，又能上阵冲杀。

莎赫扎妮则促进了伊朗女武士事业的迅猛发展。

踏进大门，四方四正的院落映入眼帘，中央的喷泉流水淙淙，周围的花圃布局整齐，古朴的波斯烧结砖砌成工整对称的图案。

巴尔赫城的世家大族几经变迁，这里早已不是拉贝埃家族的地产，而被当地官府改造为圣地，供人们瞻仰。

这里很安静，毕竟作为别具一格的“圣地”，来到这里的文人、朝圣者、德尔维希托钵僧们，都怀着一颗虔诚之心，并不喧哗吵闹，只是偶尔地唱诵诗句，抒发情怀。

而出于对前人的尊重，莎赫扎妮也没有摆出浩荡的大排场，只是带了几名穿常服的随从。庭院里的人们见至高的女王到来，纷纷跪地行礼。莎赫扎妮则示意他们起身继续自己的事情。

正沉思瞻仰之间，忽听附近传来轻柔而优美的波斯语诗歌。

一个人，在倡导信仰真主的同时，也应该适度享受世俗的快乐，让自己和旁人心情舒畅：

“纵令你如哈利尔建造一座天房，”

“终日把拜功祈祷牢记在心上，”

“每天都释放一千个奴隶，”

“也不如使一颗心如意欢畅。”

另一个人，则表露着对某些不公的社会现实的不满：

“假如我的双手能达到天宇，”

“我要问他为什么厚此薄彼：”

“给予一些人成百种的优惠，”

“却让另一些人血水浸着麦粒。”

……

婉转的腔调，排比的押韵，抑扬顿挫的发音，简明易懂的哲理，都展示出唱诵者的智慧和文采。

“真是美妙的语句。”莎赫扎妮心情大好，随即吩咐身旁随从，“去看看，是何人创造出这样的佳作。”

随从领命而去。不多时，便引荐来一群头戴波斯毡帽、缠白巾、身穿羊毛僧衣的托钵僧人。其中为首的两个僧人，鼻梁高耸，犀利的棕黑眼睛雕刻在脸上，浓密的胡须挂在颔下，漆黑茂密的鬈发从毡帽中杂乱地延伸出来，显得离经叛道、狂放不羁。

他两人恭敬地行礼后便作自我介绍。原来，他们一个叫阿比尔赫尔，一个叫巴巴塔赫尔，皆是这群苏菲派托钵僧的长老，此刻正率着信众们在附近修行。

莎赫扎妮知道这俩人，他们都是波斯苏菲派诗人的代表。