第104章 第104节 （2/4）

这是座以史诗英雄鲁斯塔姆女儿为名的清真寺，且只对女士开放。同其他诸多伊斯兰地区不同，伊朗存在不少只允许女士进入的经寺，譬如德黑兰近郊的沙赫尔巴努神殿。

而身为女皇的莎赫扎妮，自然也延续着这种国家传统，今天她就将在女寺进行礼拜，并顺便进行布道讲学。

但按照她的意思，仪式尽量简洁，毕竟来祭拜宗教圣地，不是来显示世俗的显赫，而是为了展现信仰的虔诚，以便更好地驾驭广大霍拉米派伊斯兰信徒们，继续将宗教作为稳定统治的工具。

步入高耸的波斯突角拱门，赤足光脚，深色罩袍盖身，以便与郑重严肃的表情相配，一手手持卸去鎏金配饰的权杖，另一手盘着念珠。

跪倒在神圣的壁龛前，极为虔诚地叩首礼拜，随后神圣而肃穆地高呼信仰的口号，其庄严的模样，足以让最资深的伊斯兰教法学者们都甘拜下风。

受到女皇的感召，随行的女卫兵女侍从们，以及经寺的霍拉米派女教长和女弟子们，也各个虔诚膜拜。

前期的仪式完毕。

莎赫扎妮赤足登上讲经台，目光扫过台下万众，神情凛然，以大阿亚图拉的口吻，用波斯语大声宣讲起教义：

“真主说，‘人们啊！我创造了你们，把你们分成男女，愿你们相互了解，你们有共同的尊严，这尊严是与生俱来的……’”

根据这段经文所宣示的思想，男女应当平等，伊朗萨曼帝国霍拉米派的女士们，以这段《古兰经》文作为反抗男权压制的武器，从辩经的角度看是无懈可击的。

当然，最根本的原因，乃是莎赫扎妮引领麾下女战士们建立辉煌战功，促使女士们更加深入地参与萨曼帝国的军事、行政和其他公共事务，从根源上提升了女士们的作用和影响力。

莎赫扎妮继续道：

“真主说，‘女士们的身体之美是与生俱来的，女士们在遵守政令教法的前提下，拥有在公共场合袒露美好胴体的权利……’”

这段经文，是她自创的圣训注释，尽管重视宗教在国家统治中的作用，但她也不喜欢教义中那些过于严格死板的束缚性教条。

她本人可是穿衣豪放派，前世在自己出租屋里时，往往是只穿条三角裤衩的。穿越到这个位面建功立业后，无上的荣光和权威笼罩在身，加之本来身材绝顶，豪放程度就更为有增无减。

在她看来，只要心怀对国家民族的忠诚、对宗教信仰的虔诚，穿何种衣服其实都无所谓，哪怕女士们坦胸露乳也并非有违道德风化。

当然在清真寺等宗教神圣场所，还是要身穿端庄罩袍的。

毕竟，原则就是用来灵活变通的，不是吗？

这就在伊朗萨曼帝国境内，引领起广大女士晒“日光浴”的风潮：

每当阳光较为和煦之时，帝国各大城镇，大大小小的烧砖或土坯屋顶，总是会堆满全果或半果的少女少妇们，或坐着或蹲着或躺着或趴着，享受着太阳的滋润，将胴体晒得更为光泽诱人。

而围观的广大男士们，在女军士们的战功影响、霍拉米派教义思想的灌输下，并不会认为这是伤风败俗，反而会这是真主胡大借美好女体而展现神圣信仰的一种特殊手段。

随后，莎赫扎妮还深刻阐述了“女士也应该负有责任和义务”、“敌视我国的盲信者正酝酿可耻的战争”、“伊朗国家和民族的未来道路”等议题。

每当深刻的理论脱口而出，就会引起万人敬仰敬畏的目光，而当阐述完最后一个议题后，在众人庄严而隆重的山呼声中，莎赫扎妮走下讲经台，收拢随行兵众，打道回府。

……

贾罕沙赫尔皇宫，女皇的书房。

“呼！终于不用再穿这冗繁的衣服了！”莎赫扎妮回到私人领域，迫不及待，就脱下恰朵儿罩袍。

额头秀发凌乱，满脸香汗淋漓。

在烈日当空的大热天，穿这种密实大袍，冒着高温讲几个小时的经书，哪怕再坚定虔诚的教法学家，估计也会吃不消。

室内外空气灼热，这时已是公元1007年6月，波斯历霍尔达德月，今年呼罗珊的夏季似乎格外炎热，莎赫扎妮估算能达到50摄氏度，还好伊朗的气候只是干热，要是换成湿润地区的那种暑热，她估计整个人都彻底不好了。

极端的炎热高温下，恢弘庞大的帝都，白日里行人寥寥，街巷空空荡荡，城墙塔楼上屹立的卫兵们，也失去了往日威严的风采，只望前来交接的同袍们能够快点到来。

室内也好不到哪去，皇宫内储冰和风塔（波斯古建筑中的供冷设施）所送来的凉气，只能起到有限的降温效果，莎赫扎妮倒是有些怀念起前世有空调吹的日子。

为应对高温，莎赫扎妮一方面增加哨兵巡逻队的轮换频率，另一方面对百官、仆从、女奴们也放松限制：官员可以居家办公，而且不必一定要穿官服办公，宫廷内的男女随仆们，也可以尽量穿的凉快一些。

贵为至高的沙赫沙女皇，也忍受不了高温，很快将自己脱得精赤条条，就剩下面大红色三角裤了，三角裤上绣有对称繁复的几何花纹，同主体红色调融为一体，倒是也体现出波斯艺术的风格，反正现在自己的书房，她又是至高无上的女皇，怎么穿都随她意。

“好热，好热。”

莎赫扎妮光着脚穿着三角裤，在书房内扇着风来回踱步，不断撩动着及肩的波状秀发，她这时已经年近三十，胴体更为丰腴健美，成熟的韵味也更为浓厚充足，再配上她那美丽魅惑的脸蛋儿，还真是个胜过贾赫、苏妲贝的魅魔女皇。