第155章 第155节 （2/4）

同基督教世界的恐慌散播不同，此时的萨曼帝国，尽管也在紧张备战，却在整体上呈现出井然有序的图景。

莎赫扎妮坐镇贾罕沙赫尔，统筹全局。中央迪万机构，不断汇总批阅各省呈上的奏折，继而下达女皇的圣意旨令。

战争，所谓战争，最终打得还是生产力。

得益于君主权威与中央集权，萨曼帝国的经济，欣欣向荣。

军械铺热火朝天，刀剑、斧锤、甲胄、箭矢源源不断地生产出来；农田绿洲生机勃勃，小麦、大麦、蔬菜、瓜果琳琅满目。

发达的农牧业和手工业，也为商业发展奠定了坚实基础。

丝绸之路继续繁荣，庞大而完善的驿站道路体系，给商业活动提供了极为充足的增益，高效的帝国官僚系统，确保了政治的稳定统一，并且大大降低了匪患频率。

尽管仍处在战争状态，但伊朗与图兰的商业贸易，却早已经在暗中悄然恢复。

这也是莎赫扎妮“经济战”的手段之一：图兰汗国的物质水平，终究是低于伊朗帝国的，凭借更为丰厚的物质条件，可以逐渐瓦解图兰政权的凝聚力和斗志。

这种手段，也确实起到相当程度的攻心效果。

更重要的是，锡尔河边疆区的屯田事业，取得很大的进展。

在法露克扎德的统领下，讹答剌、昔格纳黑、毡的、养吉干等城，皆借助锡尔河水源灌溉之利，在城外开垦大面积良田，种植大麦、小麦、棉花、亚麻等作物，同本地的游牧和畜牧业实现互补。

锡尔河流域的突厥语-伊朗语混合人群，定居化程度进一步提升，而伊朗本土的商人、托钵僧、手工业者、军屯农民、德赫甘地主们，也在不断涌向锡尔河。

治理有方，人员和物资交流也更为频繁，促使了物质生产能力的提升，同时也加快了当地的“波斯化”及“突厥-波斯文化”融合程度。

牧民们将羊毛卖给收购商，收购商卖给城中的纺织作坊，纺织作坊加工成各类羊毛制品，批发给各坊社的经销商们……钱生钱，利滚利，人口越多，职业越多，市场越大，分工越复杂，转化为财富的速度就越快。

基础建设也颇有进展。讹答剌和昔格纳黑建立起更多的巴扎集市，同时还兴建了城市医院和澡堂浴室，毡的城新建数座公共蓄水池，边境开放更多的榷场。

以上的种种，均在客观上瓦解了图兰汗国的凝聚力。

出于对更为稳定、富庶生活的向往，公元1026～1027年，又有数个来自乌古斯、阿儿浑、葛罗禄等突厥部族的部落，即“休战的突厥部落”，赶着牛羊畜群，翻越边境线，来到萨曼帝国，寻求锡尔河流域伊朗驻军的保护。

他们并非想要劫掠，只是希望能够分享萨曼帝国的繁荣生活。

法露克扎德欣然接纳了这群图兰汗国的流亡者，并给他们提供庇护和牧场，换取其忠诚与服兵役义务。

形势一片大好。

年轻的公主，也累积起更大的雄心壮志。她希望在战场上建立更为辉煌的功勋，遂上表母皇，请求集结军队，出兵图兰斯坦草原，以求尽早攻灭图兰汗国。

公文奏章，驿道驰传。

数日后，莎赫扎妮的批复下达——“坚守阵线，不得出兵。”

法露克扎德颇为失望。

尽管立功心切，但母皇的命令不容动摇，只能将宏伟的计划暂时搁置，继续练兵屯田，养精蓄锐，以利再战。

……

而与此同时，以罗马教会为首的基督教世界，却弥漫着失望和悲观。

君士坦丁堡发生的“大分裂”事情，早就传到罗马教廷。

“这群君士坦丁堡的东方异端！”

教皇若望十九世，不禁大发雷霆：“以上帝的名义！他们才是真正的渎信者！即刻下令！革除他们的教籍！断绝往来！”

所有的罗马神职官员，都对此强烈认同，毕竟持续数百年的教义争端，早就让两个教会势同水火。可是等义愤填膺的热情退去，大伙才发现，同东罗马帝国断交，存在巨大损失。

纵使教派争端激烈，然东罗马帝国毕竟是国力强盛的大国，现如今与之彻底撕破脸皮，实属少了一支对抗图兰异教徒入侵的强有力外援。

“至圣圣父，现如今，我们只有团结兵马最盛的日耳曼皇帝，让他看在虔信耶稣的份上，扛起抗击异教徒入侵的大旗！”中枢主教建议道。

“好吧！以上帝的名义！”若望十九世捏着鼻子说，“再派遣使者前往日耳曼皇帝的宫廷，告诉他，组建护教联军之事必须从快计议！”