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第175章 第175节 (3/4)

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新吞并的咸海草原和七河草原,虽宗教上多是穆斯林,也有着相当程度的伊朗化,但种族上终究是突厥-图兰人。

这些突厥语族在历史上同伊朗政权对峙颇多,又受阿克奴儿“去伊朗化”、“去波斯化”政策的影响,对萨曼政权有着敌视心理。

莎赫扎妮同阿克奴儿的性格不同,莎赫扎妮性格稳重,做事谨慎但却坚定,对于这些新征服境域,她并没有采取粗暴强制的手段。

咸海草原的图兰人,基本都是原乌古斯叶护国的旧部。

莎赫扎妮非常了解这群北方的邻居。

她率部莅临养吉干城,将乌古斯各部的亦纳勒、苏巴什、阿塔贝格(都是乌古斯军事贵族阶层)召集起来,向他们宣布新政。

“图兰的人民们!朕,即是你们的汗中之汗!”

“伊朗和图兰,本都是上古贤君法里东的后裔,只因猜忌和误解而分道扬镳。现如今,两族将合并统一,此乃真主胡大的前定安排!”

“朕给予你们裁决族内事务的自治权,你们的传统和习惯,也会得到尊重和保留。你们依旧可以遵照‘托热’(习惯法),遴选族内的长老和首领。”

“但在重大军政事务上,你们必须服从萨曼帝国。从即日起,朕将在此地设立‘乌古斯省’,任命本省总督,你们须服从她们的号令,省级官府所到之处,如朕亲临!”

莎赫扎妮的洪亮嗓音,极富感染力。

被征服的图兰各部,自然俯身跪地,亲吻女皇靴子前的土地。他们已经战败,根本不敢反抗,况且女皇的政策已经颇为宽容,若换成阿克奴儿那样的统治者,兴许还得再掀起波盘剥洗劫的狂潮。

新建立的乌古斯省,首府就定在养吉干城。萨曼军队随后按编制接管各地基层政权,下属的“农业圣战”动员民军旋即投入战后恢复建设。

残破的城墙,毁坏的城池。

最重要的是,沿着穿越草原沙漠的大道,设置望楼、蓄水池和商队停留驿站,以方便物资和兵力更快进入,加强控制,同时促进与保加尔-罗斯的贸易活动。

商队的活动,意味着物资的流通。

由于战乱波及,加之图兰汗国连年来的重税盘剥,此地的图兰部民已经颇为贫困。萨曼官府从花拉子模省拨来牛羊牲畜,分发给贫苦牧民。

很多图兰军事贵族阵亡,他们的牧地也旋即空缺,萨曼官府将这些牧地统一没收,又根据面积、位置、好坏进行丈量划分,分配给底层牧民和牧奴们。

萨曼官僚,尤其是毕业于达比里斯坦的文士们,普遍拥有丰富的算术几何学知识,分配生产资料当然要比原主公平,也更能获得广大底层牧民的拥护。

当然,也有少数人冥顽不化、抗拒新政权,尤其是那些敌视伊朗的图兰贵族。

他们表面上臣服莎赫扎妮,实际却暗同境外的图兰势力联络,试图伺机收复“失地”,将伊朗人赶出乌古斯草原。

对于这批人,莎赫扎妮直接搬出“阶级斗争大法”,吩咐属下的纳撒克持们行动,收集到这群人平日里欺压百姓的证据。

待到证据确凿,就将其逮捕起来公开宣判。图兰民众们早就对这群贵族恨之入骨,德高望重的阿克撒卡(长老)们站出,义愤填膺地说:“他们如同恶狼那般,吃尽了民众们的羊群,请求伟大的沙赫沙惩治他们!”

“是啊!如果狼群养成光顾羊圈的习惯,那么在将羔羊吃干抹净前,它们不会罢休。我们请求伟大的沙赫沙惩罚这群恶棍!”

图兰的民众们也纷纷高呼。

莎赫扎妮对此表示满意,随即神情凛然,令纳撒克持将他们处决,尸首吊挂在绞刑架上,林林排立。此举既铲除了潜在威胁,又极大获取了民心。

……

七河地区情况相似,不过主持大局之人,乃是女皇的钦差——芭赫拉姆。

她根据莎赫扎妮的旨令,在此设立“七河省”,首府设在八剌沙衮城,同时沿用女皇定下的治理套路。

她通过《列王纪》中伊朗和图兰“同出一脉”的“宏大叙事”,动摇部分图兰人的立场,很快就让他们转而臣服于她。

她麾下的萨曼军队,继续发扬着伊朗武士“圣战建设”的传统,对饱受战火涂炭的图兰部族进行慷慨支援,划给他们牧地与畜群。

同乌古斯省相比,七河省的城市与人口更为稠密,但族群成分却更为复杂,这里不仅有定居的伊朗人、伊朗化的图兰穆斯林,同时还有大量信仰萨满教、佛教与景教的民众,并且由于昔日盛唐北庭都护府节制的缘故,还曾受马秦文化的影响。

芭赫拉姆的祆教信仰,极大方便了搞宗教统战与团结,她宣布萨曼帝国的宗教宽容政策,允许各族信众保留原有的宗教信仰。

昔日图兰汗国统治时期,七河地区的赋税非常严重,同时由于阿克奴儿穷兵黩武,在同萨曼帝国进行争霸时,还屡屡派兵东侵西域,导致西域各城纷纷关闭榷场、切断贸易。

萨曼帝国控制七河后,旋即恢复同西域的贸易,重辟帕米尔高原-喀喇昆仑山-天山间的贸易,沉寂已久的双边商贸,再次活跃。

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