第175章 第175节 （3/4）

新吞并的咸海草原和七河草原，虽宗教上多是穆斯林，也有着相当程度的伊朗化，但种族上终究是突厥-图兰人。

这些突厥语族在历史上同伊朗政权对峙颇多，又受阿克奴儿“去伊朗化”、“去波斯化”政策的影响，对萨曼政权有着敌视心理。

莎赫扎妮同阿克奴儿的性格不同，莎赫扎妮性格稳重，做事谨慎但却坚定，对于这些新征服境域，她并没有采取粗暴强制的手段。

咸海草原的图兰人，基本都是原乌古斯叶护国的旧部。

莎赫扎妮非常了解这群北方的邻居。

她率部莅临养吉干城，将乌古斯各部的亦纳勒、苏巴什、阿塔贝格（都是乌古斯军事贵族阶层）召集起来，向他们宣布新政。

“图兰的人民们！朕，即是你们的汗中之汗！”

“伊朗和图兰，本都是上古贤君法里东的后裔，只因猜忌和误解而分道扬镳。现如今，两族将合并统一，此乃真主胡大的前定安排！”

“朕给予你们裁决族内事务的自治权，你们的传统和习惯，也会得到尊重和保留。你们依旧可以遵照‘托热’（习惯法），遴选族内的长老和首领。”

“但在重大军政事务上，你们必须服从萨曼帝国。从即日起，朕将在此地设立‘乌古斯省’，任命本省总督，你们须服从她们的号令，省级官府所到之处，如朕亲临！”

莎赫扎妮的洪亮嗓音，极富感染力。

被征服的图兰各部，自然俯身跪地，亲吻女皇靴子前的土地。他们已经战败，根本不敢反抗，况且女皇的政策已经颇为宽容，若换成阿克奴儿那样的统治者，兴许还得再掀起波盘剥洗劫的狂潮。

新建立的乌古斯省，首府就定在养吉干城。萨曼军队随后按编制接管各地基层政权，下属的“农业圣战”动员民军旋即投入战后恢复建设。

残破的城墙，毁坏的城池。

最重要的是，沿着穿越草原沙漠的大道，设置望楼、蓄水池和商队停留驿站，以方便物资和兵力更快进入，加强控制，同时促进与保加尔-罗斯的贸易活动。

商队的活动，意味着物资的流通。

由于战乱波及，加之图兰汗国连年来的重税盘剥，此地的图兰部民已经颇为贫困。萨曼官府从花拉子模省拨来牛羊牲畜，分发给贫苦牧民。

很多图兰军事贵族阵亡，他们的牧地也旋即空缺，萨曼官府将这些牧地统一没收，又根据面积、位置、好坏进行丈量划分，分配给底层牧民和牧奴们。

萨曼官僚，尤其是毕业于达比里斯坦的文士们，普遍拥有丰富的算术几何学知识，分配生产资料当然要比原主公平，也更能获得广大底层牧民的拥护。

当然，也有少数人冥顽不化、抗拒新政权，尤其是那些敌视伊朗的图兰贵族。

他们表面上臣服莎赫扎妮，实际却暗同境外的图兰势力联络，试图伺机收复“失地”，将伊朗人赶出乌古斯草原。

对于这批人，莎赫扎妮直接搬出“阶级斗争大法”，吩咐属下的纳撒克持们行动，收集到这群人平日里欺压百姓的证据。

待到证据确凿，就将其逮捕起来公开宣判。图兰民众们早就对这群贵族恨之入骨，德高望重的阿克撒卡（长老）们站出，义愤填膺地说：“他们如同恶狼那般，吃尽了民众们的羊群，请求伟大的沙赫沙惩治他们！”

“是啊！如果狼群养成光顾羊圈的习惯，那么在将羔羊吃干抹净前，它们不会罢休。我们请求伟大的沙赫沙惩罚这群恶棍！”

图兰的民众们也纷纷高呼。

莎赫扎妮对此表示满意，随即神情凛然，令纳撒克持将他们处决，尸首吊挂在绞刑架上，林林排立。此举既铲除了潜在威胁，又极大获取了民心。

……

七河地区情况相似，不过主持大局之人，乃是女皇的钦差——芭赫拉姆。

她根据莎赫扎妮的旨令，在此设立“七河省”，首府设在八剌沙衮城，同时沿用女皇定下的治理套路。

她通过《列王纪》中伊朗和图兰“同出一脉”的“宏大叙事”，动摇部分图兰人的立场，很快就让他们转而臣服于她。

她麾下的萨曼军队，继续发扬着伊朗武士“圣战建设”的传统，对饱受战火涂炭的图兰部族进行慷慨支援，划给他们牧地与畜群。

同乌古斯省相比，七河省的城市与人口更为稠密，但族群成分却更为复杂，这里不仅有定居的伊朗人、伊朗化的图兰穆斯林，同时还有大量信仰萨满教、佛教与景教的民众，并且由于昔日盛唐北庭都护府节制的缘故，还曾受马秦文化的影响。

芭赫拉姆的祆教信仰，极大方便了搞宗教统战与团结，她宣布萨曼帝国的宗教宽容政策，允许各族信众保留原有的宗教信仰。

昔日图兰汗国统治时期，七河地区的赋税非常严重，同时由于阿克奴儿穷兵黩武，在同萨曼帝国进行争霸时，还屡屡派兵东侵西域，导致西域各城纷纷关闭榷场、切断贸易。

萨曼帝国控制七河后，旋即恢复同西域的贸易，重辟帕米尔高原-喀喇昆仑山-天山间的贸易，沉寂已久的双边商贸，再次活跃。