第230章 第230节 （1/4）

结果吗?为什么到了本朝，就要束手束脚呢?不，祖宗

没有束手束脚，真正束手束脚的是你们这些议郎，或者

说是腐儒!说来说去，就是国虽大好战必亡这样的话，

要知道以寰宇争霸之酷烈，及寰宇兼并之紧迫，小国寡

民只可能人为刀俎我为鱼肉!”

吴庆华拿出了祖宗成例，在场的一半议郎都哑壳

了，是的，在儒教思维里，祖宗做的再不对，也是没办

法公开指责的，否则就是大不敬，活该千刀万剐!

所以，全场沉默了一会后，便有议郎向吴庆华探问

道:“公爷的意思是，在西域3国也行顺昌逆亡-套!”

楚朝在征服蒙古各部时，曾经遭到了蒙古王公贵族

的强烈反抗，所以，楚太祖楚太宗便参照内地实施的授

地方案，杀光了反抗的蒙古高层，然后将牧场分给了下

层蒙古牧民的政策。

与内地类似的是，这些分配下去的牧区会由受地牧

民的长子继承，但与内地不同的是，受地牧民的余子不

会领到新的牧场，而是需要进入喇嘛庙出家。

至于喇嘛庙本身领有的牧奴和牧场一律归公分配，

各活佛及喇嘛庙的日常支出则由楚朝政府下拨经

费---楚朝是有一笔信仰税的，而这笔钱就是用来收买

和限制各家寺观的。

如此一来牧民获得了经济利益，且宗教信仰没被破

坏，自然是愿意服从楚朝统治的。

活佛和一般喇嘛虽然不甘心失去财源，但因为寺庙

的维持经费来自国家拨款，所以也不敢跟楚朝闹大的别

扭。

又没了王公贵族在中间挑事、闹事，且楚朝又对牧

民实施普遍汉化正常，因此漠南漠北及更北方的布里亚

特等地因此很快稳定。

漠西、青海、新疆、西藏随后也是这么平定

的---回疆也是一样的方针，即杀光了伯克，分配土

地，然后以国家资金限制门宦寺庙--期间也有知趣的

王公贵族提早投降楚朝，而被封为楚朝贵族的，但也都

被从家乡迁出，迁入了武昌、上京等地安置。

吴庆华反问道:“不可以吗?还是你们觉得太过苛烈了?但采取驱逐出境的后遗症太大，很难保证西域3