第141章 第141节 （2/4）

至于后世迪乌斯后裔传承真炎的方法……那就是更五花八门了。

还是拿那位“血焰帝”，玛尔斯·赛门来举例——根据历史记载，在他亲手弑杀了最后一名与他争夺皇位的血亲兄弟，用染着血亲之血的双手触摸到炽天之坠后，真炎便就此燃起。

而且与赛门·迪乌斯时期纯粹的金焰，玛尔斯的真炎中还混杂着一抹猩红的血色，“血焰帝”之名也是因此得来。

在他之后的皇帝，点燃真炎的方式也是各有不同：有皇帝是走的按照宫廷法师进行真炎仪式（早期版本）这样的稳妥路线，而有皇帝则是继位后泡了个澡就莫名其妙点燃了真炎，甚至于……还有一位皇帝是与宠妃共谋“皇室血脉传承之大事”时点燃的真炎。

——说句题外话，那位皇帝也被称作“床幔之王”，生前沉迷与各种族的女性探讨“床笫美学”，死后留下了近百位子嗣，也因此导致了血焰帝之后最大规模的一次继位战争……是在后世尤其饱受争议的一位皇帝。

除去“必须要有炽天之坠”这个必要条件以外，赛门王朝时期的皇帝点燃真炎的方式可谓是千奇百怪，就突出一个随心所欲、各显神通，能不能点燃全看先祖和女神保佑。

这样混乱而不稳定的真炎传承，一直延续到了尤维王朝，经由卡西安大帝亲自规范过真炎仪式后，这才有所改善。

早在自己的第一位子嗣诞生后，卡西安大帝便考虑起了自己逝世后的继位问题。

他无视彼时帝国宫廷内所有反对的声音，从落港的约甸迁都至中土新建成的卡西安堡，并参考约甸那座在坍塌战争里被魔王大军毁掉的旧炽宫，重建了一座属于尤维王朝的新炽宫。

他甚至还亲自参与到了新炽漪6 疑棋意洱疤师死 b a宫的设计之中。

诸王回廊，全新的真炎仪式，以及其对应的祷文，也是在这期间被他和诸位确立下来的。

在位的皇帝逝世后，新的继位者需要穿过诸王回廊，经由每一位先祖的审视与监督，最终在真炎台前念诵祷文，以皇室之血和炽天之坠点燃真炎——这一套标准的仪式流程，就此成为了尤维皇室最重要的传承。

而卡西安大帝死后，自然也成为了诸王回廊之中的第一位“先祖”。

他就如一座灯塔伫立于真炎台前，五百多年以来“亲自”监督了后世每一位皇帝的登基，确保后代们遵循了自己定下的规矩。

客观来看，卡西安大帝这一套标准规范的仪式流程，的确保证了尤维王朝至少不会像赛门王朝那样，再发生例如“因为***实在不懂怎么点燃真炎而差点导致灰烬塔彻底失活”那样的国难级乌龙。

——直到五百多年后的今日。

伊讴，成为第一个打破了这个规矩的尤维血裔。

她既不是皇帝，更没有穿过诸王回廊，在诸位先祖的注视下于真炎台前念诵祷文。

但她依然独自完成了真炎仪式，点燃了真炎。

其实硬要说的话，早在曾经救援幸子时进入的幽域中，伊讴就已经打破过这个规矩了。

只不过因为那是在幽域中，唯一有所察觉的人也就是彼时的真炎宿主，前任皇帝盖厄斯二世。

估计也是因为这一点，他才会执意把炽天之坠交给不想继位的伊讴吧。

只是他显然低估了西塞罗对于伊讴的自卑，以及因自卑所导致的一意孤行。

其实从之前赛门王朝时期历代皇帝堪称八仙过海一般的点火例子就能看出来，要点燃真炎，并不非得需要拘泥于一个固定的“仪式流程”。

正如最早的赛门·迪乌斯，不也是在尸山血海的战场上靠绝望的吼叫点燃了真炎？

真炎乃是人类之反抗与勇气，而若是以神秘学的观点来看，作为女神的子嗣，真炎（人类）力量的源头，也可以被视作是“爱”。

作为女神的三大领域之首，不像“时光”也不像“命运”，“爱”是最为神秘的一个领域，至今没人能给出准确的定义。

人心，情感，觉悟，执念……这些概念都可以被归位于“爱”的领域。

甚至于有些神秘领域学者认为，女神的“爱”实际上代表了改变，是与“永恒”对立的事物。

伊讴不是学者，不清楚，也不在乎真正的“爱”到底是什么。

她也不会纠结这一点。

即使没了真炎，她还是她，是伊讴，是魔女米雅之女，是娜的姐姐，更是幸子的伴侣。

不是她去追求真炎，而是真炎选择了她。

这就是西塞罗与她最大的区别。

西塞罗没能点燃真炎，在伊讴看来，纯粹是他自身没有觉悟（爱）罢了。