第16章 第16节 （1/3）

“傀儡？”杜玉衡一愣，也算知道出马仙家的意思了，当今能做出精巧傀儡的门派，唯墨门和天工堂。

韩福贵大口吃着肉，不解道：“为啥就不能是天工堂的人干的？”

“论说机关术，还是墨门更为高明吧？”邓有才试探性问道。

杜玉衡频频点头：“这话说得中听。”

交谈了一会儿，几人似乎没找到什么头绪。

韩舒捧着果汁，边喝边思索。

哪怕有机关傀儡，也说明不了什么，想要捕捉精灵，起码要懂得一点“拘灵”法，亦或者有专门拘束灵体的法器。

比如，精灵球？

韩舒想了会儿，抬头问道：“圈内炼器师不过寥寥数人，要同时是身怀巫术的大宗师，就更为难得了，该是很好排查？”

韩福贵回道：“要是从不显山露水的暗蛟，就没那么简单了。”

韩舒又问道：“既然墨门和天工堂的祖上都兴起过‘器灵’一说，就没有哪一脉，将巫术一并融合在了神机术当中吗？”

这一句话，倒是点醒了韩福贵和杜玉衡。

师兄弟二人相视无言，脸色明显难看了起来。

察觉到气氛怪异的邓有才，大咧咧开口道：“两位前辈，知道啥事就别藏着掖着了！”

杜玉衡叹口气，举杯喝了口茶水。

“你们虽说年纪尚幼，但也应该听说过墨家的事···墨家三分···”

“嗯——”邓氏兄弟面面相觑，异口同声道，“我俩不知道啊！”

第22章 墨家三派，灰家卜命

韩福贵眼中满是那扎眼的彩虹发型，“现在的小年轻，尽搞些花里胡哨的东西，一点历史都不学了。”

墨翟死后，学派分化，墨家三分。

相里氏一脉看中秦国制度，转而入秦，得到秦国的大力支持，同时又与公输派明争暗斗。

此派务实，更重研究，所以在机关术的造诣上远超其余两派，是为游仕的“秦墨”。

邓陵氏一脉则携弟子转去中原，踏入侠客一道，轻生薄死，艰苦卓绝，殉身赴义，摩顶放踵利天下为之，在中原各国百姓中颇有威望，世称之为“墨侠”。

余下的相夫子一脉，则跑去齐国，在临淄处安家，此派是以学者辩论为主，游历各国，讲授墨家思想，反对暴力，崇尚和平，是思想上最幻想的一派。

人称之为“墨辩”。

三派在墨家传承上各有侧重，可随着秦灭六国，一统天下，“齐墨”“楚墨”衰败，事后秦卸磨杀驴，禁毁墨家之言，“秦墨”也不得善果。

现今墨门继承的机关术和武学经义，大多是在时间和战乱的碾压下遗留的残篇，技术更倾向于是“秦墨”所传。

余下两派，依旧有流落在墨门之外的神机术。

杜玉衡和韩福贵也是在过去听师父说起，在一百年多年前，清末乱世之中，有自称墨家真传的“鬼工门”异人，秉承“人持利器而天下畏服”的理念，在全国各地引发暴乱活动。

不过，“鬼工门”中人，并非是想为社会现状的改变付出努力，仅仅是借由乱世之中犹如草芥的人命，来完成对神机之术的改良升级。

当时，鬼工门最喜欢用的材料，便是人的血肉和魂魄，乃至于有门人将法器和活人共同塞入炉内锻造，以期打造出滋生“器灵”的认主法器···

鬼工门所行之事太过违背天理人伦，以至于后来墨门和天工堂联手围剿，将这个起于乱世的门派给覆灭了。

“要是鬼工门死灰复燃，倒是有一定的说法。”杜玉衡说道。

“哪都通”成立后，异人圈内有所稳定，现今步入治世，采取活人为祭的法子肯定要遭铁锤重击，所以干脆用现成的“精灵”一试···

别看精灵在东北地界被称之为“仙”，可出了东北，在很多人眼中就是得诺男笊/p>