第24章 第24节 （3/4）

歌舞伎三个字是借用汉字，原意为“倾斜”。

因为表演时有一种奇异的动作。后来给它起了雅号“歌舞伎”:歌，代表音乐；舞，表示舞蹈；伎，则是表演技巧。

由于歌舞伎的表演深入民间，深受百姓欢迎，各地的女子纷纷效仿开始竞相演出歌舞伎，一些武士为争夺这些女子大打出手，甚至互相厮杀。在两百年前，德川幕府以败坏风俗罪禁止歌舞伎演出，之后才允许只有男子演出的“野郎歌舞伎”即女性角色由男性扮演，称为“女形”。

用男性表演出女性的特征便是现在歌舞伎的精髓。

穗拿着请柬进入玉椿座，那只鬼留下的入场卷衤三si铃霓尔似爸逝是贵宾中的贵宾，穗一个人坐在高处的房间里，无人打扰，安静地等待观众落座，表演开始。

时间不会太久。

因为穗已经被人目击到了。

朱红羽织，闭眼盘发的形象实在少见，更何况具备如此的美貌，警卫到来大概需要二十分钟。

这便是那只鬼的恶趣味。

帘幕垂下，剧场内一片漆黑，直到舞台上出现了一个人影。

不，准确来说是披着素白衣裳的女人，她抹着惨白的面妆，用金箔模范着蛇的鳞片。她如蛇一般起舞，曼妙成熟的身材展露无遗，而那拖地的长衣便是她的尾巴。

观众们已经议论起来，歌舞伎表演是禁止女性上台的，这明显违背了法律，可无人上台制止，主办方就像默许了一样毫无作为。

穗闭着眼睛，细微的电流闪烁，她的感知力已经笼罩了整个舞台。

那是杏花夫人，她被血鬼术控制了，起? 二 掺陵寺究棋衤三#事等于是那只鬼在借用杏花夫人的身体表演，讲述着一个故事，关于释罗山白蛇的故事。

灯光在舞台边缘次第亮起，杏花夫人的足尖勾起，黑暗中响起古板的敲击声，金箔蛇鳞随呼吸起伏，恍若千万只蛇瞳在窥视观众席。她扮演的角色是释罗山的蛇神，此时低声哭泣着，哀怨的目光扫过观众。

人们的议论声消失，因为表演太过出色，人们已经沉浸其中。

过去的释罗山，毒蛇遍地。

彼时的山谷还飘荡着神乐铃的清响。

少女正跪坐在蛇神祠前，将新采的紫牵牛花编成祭冠。作为世代守护蛇神血脉的巫女，她的左肩天生带着蛇鳞状胎记，那是能与白蛇神沟通的神赐印记。

“阿绫姐姐！这个送给你！”

浑身是泥的孩童推开木门，怀里兜着沾满露水的野莓。这是阿绫在山涧捡到的弃婴，此刻正兴奋地笑着，露出缺掉一块的门牙。

她们一直在山顶的神社里生活，直到一个西装革履的男人到来。

他发现释罗山中毒蛇的药用性，世代供奉白蛇的村民被巨大的利益说服，开始在山中大肆捕捉毒蛇。舞台上，十二名【村民】演员戴着能面登场，围绕着杏花夫人走动，低语声仿佛最恶毒的诅咒，穗哪怕隔得很远也能听清楚，那是村民在说为什么巫女没有站在他们这一边，说这个世界本就没有神明。

很快药会的建立摧毁了大山的环境，供奉的神龛被踏碎，他们想捕获这座山传说里的那条蛇神。

有人来抓蛇神了，他们钻进神社带走了小蛇，挖掘巢穴，最后果然发现了一条长达八米的巨蟒盘踞在深处，吐着信子打量众人。这就是穗之前在释罗山神社底部发现的洞穴，原来并非鬼挖掘出来的，而是当时的捕蛇人。

“山の神よ——”

拖长的哀腔混着鳞片刮擦地板的。

巫女守护蛇神到生命的最后。

白色巨蟒挣脱了绳索，盘踞在巫女的尸体边。

一滴血从白蛇嘴里吐出，滴在巫女的额头上。

巫女奇迹般活了过来，与蛇神融为一体。那舞台上张牙舞爪爬行的杏花夫人摘下村民的面具，象征村民们的死亡。

释罗山找不到毒蛇的踪迹，也不再供奉这位神明。

穗很容易看得懂白蛇与巫女究竟发生了什么。

那滴血并非白蛇，而是鬼之始祖鬼舞无惨，鬼王的血令巫女发生异变，最后吞噬了眼前的所有活人，最后成为如今盘踞大阪城中的恶鬼。

不仅是恶鬼，还是孤魂。