第158章 第158节 （3/4）

这段话说来玄妙，但其实说的也就是天地人之间的关系，与【盗天仙】之法中天地人三才相互和谐、相互盗取的理念相似。

但放在此处还是有几分不同，此处对于这段话的理解，应该关注最后的那个【参】字。

参字，在这里有两个含义。

其一，【参】字同形古文的【叁】字，意为“道生一、一生二、二生三、三生万物”的【叁】。

【叁】在这一过程中贯连最初的一，还有最后的万物，既是一种虚数，也是一种状态。

对于普通人而言，他们走的乃是顺天应命之路，自然是由一到三，再从三到万。

可对于自古以来的修行者们而言，他们走的乃是逆天改命之道，追求的是逆炼万物，变万为三，再从三返还为最初的一。

一者，先天一乓玻彩堑兰宜缘摹窘鸬ぶ场俊/p>

先天一抛院杳煽遮ぶΧ矗环忠跹簟⒉换逍校傅囊簿褪悄呛杳墒寂小⑻斓匚捶种钡南忍炝楦瞬喂/p>

书中那人参果，便是【金丹】的象征。

那怎样才能逆万为三、又返三为一，从而成就【金丹】呢？

或者说，怎样的环境，才能养育出人参果树那样的先天灵根？

答案便是，万寿山五庄观！

在道门眼中，数字从一开始，达于五，极于万。

也就是说，先天一畔仁茄莼鲆跹舳撸缓笥只殖鼋鹉舅鹜廖逍小/p>

自此之后，世间万物都超脱不了“金、木、水、火、土”这五种属性轮回。

万物者，数之极致【万】也，万万之数，万寿之山。

五行者，数之达点【五】也，五五之数，五庄之观。

集五行之力，逆煅万物之灵华，从而能生长出那株先天灵根，人参果树！

说的通俗些，便是用自身五行去逆反抟炼，从而成就自身的【金丹之境】。

这便是【参】字的第一重意思，用先天灵根人参果，去代指先天一拧/p>

至于【参】的第二重意思，便是“效法、参拜”。

《道德经》有言，人法地、地法天、天法道、道法自然。

《钟吕传道集》有言，修行者效法天地便可长生不死。

不管是修行者，亦或是普通人，他们若想要进步，必须效法天地、参拜自然。

人生长于天地间，采万物之灵华供养自身，悟天地之道理丰富自身。

万物之灵华可以简单理解为人类在物质层面的需求，天地之道理也可以简单解释为人类在精神方面的需求。

人类发展至今，在精神上有什么需求，又从天地间悟到了什么？

道祖老子已经给后人留下了一份完美的答案，道德，不，应该说“德道”！

德道，德道，既是道德、也是道理！

既然天地有自己的五行划分，若要和天地齐平相论，那人是不是也有自己的“五行”？

仁义礼智信，五德也！

修行者，外修天地之五行，内炼自身之五德，将这内五外五合为一元，便是真正的【金丹】！

原著中，采摘人参果需要按照五行之理，可而师徒四人没有五德与之匹配，唐僧畏惧、悟空恼恨、八戒贪婪、沙僧纵容。

所以师徒四人被镇元子大仙捉拿鞭挞，灵根人参果树倒塌，象征【金丹】自毁。