第256章 第256节 （1/3）

和地球上面的那些宗教差不多，当宗教发展到一定程度，必然会和统治阶级产生矛盾。

当时的耀光帝国，信奉的太阳教，那是帝国的主体民族，耀光族传说中的创世神，他们民族的名字，也是源于此，烈日凌空，光耀大地。

耀光族自己信仰太阳教的同时，不准被他们征服的底层民众，信仰这个宗教。

卑贱的贱民，奴隶们，怎么配合自己这些太阳之子，共享神的光辉，信仰其他宗教也不行，因为那都是不被太阳神许可的异端。

这世界上只能有一个神，那就是太阳神，没有什么圣使，那都是伪神！

圣教第一任教宗毫无疑问被逮住，接受审判，不管他如何宣称自己传教，只是为了让大众能够有一个信仰寄托，并没有其他想法。

太阳教的大祭司，还是毫不留情地给他判了死刑，吊死在当年耀光帝国王都的城门上，以儆效尤。

耀光帝国没有想到的是，这种手段没有威慑住治下被铁腕统治的各族，反而更大程度地激发了他们的不满。

第一任教宗的八个弟子，在他死后，继续整理他生前的著作，还有各种言论，最终形成了一本圣录，成为整个圣教的基础纲领。

也是这八个人，继承了教宗的意志，开始四散传教，在耀光帝国的镇压下，圣教如燎原的野火，在耀光帝国统治不到的地区，开始迅速传播。

这些耀光帝国口中的蛮族，在接收到圣教后，如获至宝。它的教义有利于自己的统治，能够凝聚民族的认同。而且这些传教者来自耀光帝国的核心地区，除了带来圣教理论，还带来了帝国的各种先进技术。

耀光帝国也因此进入了纷乱的二十年，边疆烽火四起，军队疲于奔命，加之太阳教的祭祀们穷奢极欲，借着神之名，从帝国各地搜刮大量的奢侈品，以供自己享用。

帝国军力强势之时，还能支撑这种行为，但一旦军力吃紧，精锐大批调往边疆，造成帝国内部空虚，进行残酷剥削，引发大量的反抗，进一步加剧了帝国的衰落。

最终在圣教第一任教宗死后二十年，帝国的首都，被当时的图特帝国的前身，图特族的骑兵所攻破。

其他蛮族也陆续攻破了帝国的其他行省，最终将这个庞大到不可一世的帝国，完全支解，覆灭，最后一任皇帝，在被图特族捉住后，和圣教第一任教宗一样，被吊死在因战争还破败不堪的城楼上。

这些瓜分了帝国的各族，有一个共同点，那就是他们都信圣教，都是打着为教宗复仇的旗号，进攻帝国。

而耀光帝国的都城，烈日城，也就成为圣教的圣城。

帝国覆灭后，教宗仅存的三位弟子，最终在烈日城会面，进行一番会议后，决定为了纪念第一任教宗，决定将他死亡的那年，称为圣历元年。

后世那些北大陆国家的雏形，基本信奉圣教，于是便约定俗成把圣历纪年法，当成了共同的纪年。

顺带一说，霍伦斯人当时所推翻的，就是帝国曾经在这片半岛上的总督，当祖国覆灭后，总督带领自己麾下的士兵，靠着霍伦斯的地形优势，宣布自立，建立起一个独立的王国，并且以耀光正统自居。

这些人不但继承了耀光名字，还传承了耀光的暴虐，就连原本依附在总督之下，帮助他统治整个霍伦斯的本地贵族们，都忍受不了这种暴政，在现任霍伦斯王室的率领下，霍伦斯人揭竿而起，最终结束了总督的统治，迎来了现在的霍伦斯王国。

可以说自圣历之后，整个世界都处于一个高速发展，十分动荡的氛围中。

当时推翻耀光帝国，还是冷兵器的大规模会战，到了如今，先进的高速杀戮火器，已经主宰了整个战场。

以上这些耳熟能详的知识，芬迪并没有提，直接从社科的起源开始。

“在耀光帝国之前，曾经有一个帝国，它的面积横跨南北两个大陆，被称作神圣帝国。”

“关于这个帝国的记载，还广泛存在于耀光帝国的文献中，就连圣教的部分典籍，也是第一任教宗在整理神圣帝国资料时领悟到的。”

“神圣帝国的年代，诞生了不少哲人，他们就是我们现代各个社科学科的鼻祖。”

“比如说第一个讲清楚国家概念的大思想家，丰古特。”

“创立了世界上现存第一部法律的汉谟克利。”

“让人明白本我、真我、自我的哲学家纽西斯。”

“他们的著作思想，在耀光帝国统治的黑暗时期，始终在民间流传，一直到现代。”

“当然，我们后人并不是躺在前辈的功劳簿上，而是发展了不少其他的学说。”

“就比如我在社学会课堂上所讲的人权说，就是当初圣伦斯大学的创立者，汉弗莱爵士所提出来的。”

芬迪这下真是从最初开始讲解社科的由来了。

也算是给霍格补了课，虽然自己可以通过翻阅各种资料了解相关知识，但是有一个懂行的老师给自己讲解，能更快地吸收知识，岂不是更好。