第32章 第32节 （3/3）

或是“玉皇上帝”附体，来为人“办事”。

因为，那些低级鬼神，亦有一定的神通。

如果是在人间有过修行，或者服食过仙方、仙药的，就有更大的神通。

而且，它们因为长期附着在未如法开光神像上，接受香火膜拜，所以神通日益增加，故而知晓不少人间之事。

但是，它们终究不是得道正神。

因此，亦有生有死，也有贪嗔痴愚的烦恼。

严重一点的偏神，更是需要吸取乩童、门下弟子的福报，作为代价。

故而，它们不值得敬拜，更不可皈依。

而茅山正法之中，则是认为，人的每个关窍脏器，都由一位神来护佑。

当出现妖魔鬼怪入侵人体的情况之后，只要唤醒人们脏器之中的神明，就可以通过引导正气，来起到抑制邪气的效果。

进而，达到康复身体，修复疾病的目的。

但是，这种请动神明来进行的方法，往往都存有一个问题。

那就是身为肉体凡胎之身，又有什么资格请的动那些高级的神明呢？

于是，道士们在学习玄门咒法之前，需要先学习《道德经》、《周易》等经典。

只有通过了一层层道观之内考试的体系，才能够得到神明的认可，而在神明那里，拿到“役使万灵”的权利。

因为，“御鬼请神”的权利，一旦下放给道士。

那么这项权利，就必须受到神明的约制，不至于让普通的凡人胡乱使用。

于是，往往来说。

茅山道士正规使用符或是咒法之前，都是要做到守戒。

在请神的过程中，需要运用到的便是茅山法坛了。

茅山法坛，可以充当充电宝。

在道士修为不足的时候，可以借法坛之力，施展法术。

就算是修为足够，通过法坛也能将法术的威力增强数成，可谓是茅山道士修行法术之前的必修课。

正儿八经的法坛，一般就分两种。

第一种是最为常见的，在山门内部进行设置的固定法坛。

诸如是茅山的茅山上清法坛，加一派气运于法坛之上，可以让施法的道士，爆发出更高一层的威力。

同茅山上清法坛同样有名的。

还有皂阁山葛仙翁派灵宝法坛、西山净明法坛、龙虎山正一法坛。

一起合称为，当今道教四大法坛。