第50章 第50节 （3/4）

第九十八章 佛本是道

细数安易如今已经掌握的修炼方法，首先是他体内昼夜运转不息的行胖芴煅罚馊稣逃谀锬锏木陌才牛钏∪チ舜蜃喟舅スΨ颍/p>

再者，便是无时无刻不与外界天地进行的大循环，天地之啪缮胥诓欢铣逅⒆潘飧八堋保顾娜馍砜挤等檎妫蕹疚薰福衫锒舛忌⒎⒆乓恢痔厥獾钠剩贾滤咴谌巳褐卸说囊彩恰昂琢⒓θ骸保缘酶裢馔怀觥/p>

最后，则是他方才自行领悟的“无中生有”的妙真心法，连他自己都觉得不可思议，有一种极其隐晦却又十分清晰的感觉，所谓的“虚无”原来是一种空明的心境。

……

西土天竺，灵山万佛殿。

有一尊金佛睁开了双眼，浩大的声音如是道来：“佛子明心见性，如今已证得妙空明心，谁愿持此牒度之，助其超登彼岸，皈依我佛。”

妙空明心是无上菩提心的一种，乃是成佛之种子，所谓的菩提心和道心其实都是指同一种事物。

此时，在众菩萨阿罗汉中，有一阿罗汉从左席首坐起身。

只见他身穿袈裟，袒露右肩，单膝跪地，合掌恭敬道：“世尊，弟子愿往。”

金佛看了看眼前的人之后，微微一笑，点点头道：“金蝉子，汝自可去。”

金蝉子向佛施了一礼，便转身离开了万佛殿，向着东土大唐而去。

在他前脚走后，金佛又不动声色地给旁边的一位女菩萨使了一个眼色。

女菩萨心领神会，后脚也跟着金蝉子去了。

在遥远的过去，天庭已经被人砸碎了，西天灵山自然也不能幸免于难，同样被那人攻破，诸天神佛都烟消云散，仙界已非乐土，仿如地震过后的悲凉废墟一般。

如今端坐在那莲台上面的，还是佛吗？

……

言归正传。

安易在珠中世界待足了三四个时辰，返回到藏书楼，外界的时间距离他离开时并没有过去多久。

将手中那本《妙真道经》——全名是《玄妙无上正真道元始经》放回了书架上，又顺手取了另一个版本的《妙真道经》翻阅起来，查缺补漏。

细究起来，“妙真”和道门五秘之一的“玄真”其实完全一致，只不过是比较旧的一种说法罢了，以至于现在都没什么人提了，多用“玄真”代替。

出现这种变化的根源就在于世上研究精微高妙的道理的人少了，研究实用法术之人多了。

真正的道术在经书上面也是不会直接书写出来的，都是用比较隐晦的暗语代指。

世俗中人也大多偏好肉眼凡胎可见可感的神奇术法，以至于他们根本分不清道术和幻术的区别。

幻术就是指江湖术士用来迷惑人心的手段，亦可以说是“魔术”。

安易愈是学习，便愈发觉得自己之前许多的想法有失偏颇。

比如，道门讲究“一呕濉保迤涫捣直鸫碜湃龀橄笳苎Ц拍睿粲谝馐斗冻搿/p>

元始玉清，代表着本我、真我。

因为本我是可以升华的，而“修真我”这件事又是不受任何外在条件限制的，故曰无极；

道德太清，代表着超我、良知。

即是每个人内心的道德律令——“我”不能这样做，或者“我”必须这样做，故曰太极；

灵宝上清，代表着自我、思想。

“自我”通过不断实现“本我”的欲望冲动从而获得满足和快乐，但这一切都要在“超我”的限制范围内，中庸调和，实用又不失变通，故曰易。

……

许久之后，安易带着倦意揉了揉有些酸涩的眼睛，随手将看完的书籍插回了书架上。