第8章 第8节 （1/4）

但是和凶命赫赫的同行“妖刀村正”相比，这把刀的刀生那是相当的平庸。

别说杀人了，连只鸡都没杀过。

这把刀一辈子都是作为彰显身份的饰品存在的，不过让久世贤人和鸣介惊讶的是，那具白骨并非这把刀的主人，而是这把刀真正主人的奴仆。

这把刀的主人也不是个普通人，它真正的主人名叫中浦儒略。

天正十年（1582年），对于日本来说是很特殊的一年。

因为那一年爆发了著名的“本能寺之变”，距离一统天下仅有一步之遥的“第六天魔王”织田信长身陨。

但在那一年，九州岛也发生了一件对当地大名来说也很特别的一件事。

日本九州地区信仰基督教的大名大友宗麟、大村纯忠、有马晴信向罗马教廷派遣了一支以四名贵族少年为中心的使团。

而中浦儒略就是这四名少年中的一位，也是使团的副使之一。

这支少年使团于1584年的8月10日到达葡萄牙首都里斯本，之后按照马德里、佛罗伦萨、罗马的路线前进，一路上得到了西班牙国王腓力二世、美蒂奇家族等达官贵人的盛情款待。

最后，使团于1585年3月1日到达罗马，拜见了当时的教皇额我略十三世并被授予了罗马荣誉市民权。

这可以说是使团的少年们这一生的高光时刻了。

因为等他们于1590年7月21日回归日本，抵达长崎港的时候，使团被国内八年来的惊人巨变震惊到说不出话来。

热爱南蛮文化的织田信长死了，一统日本的是已经更名改姓的丰臣秀吉。

更要命的是1587年丰臣秀吉发布伴天连（神父）追放令。

虽然岛原之乱尚未爆发，但日本国内对基督教的态度急转直下，使团归国甚至是靠着印度总督使节的身份在聚乐第参见了丰臣秀吉。

随着1598年丰臣秀吉去世，使团的成员们本以为可以传教一事有回旋的余地，但丰臣氏灭亡，德川走上历史舞台，使团成员等来的是更加森严的宗教管理制度。

由于担心西葡两国借宗教势力入侵日本，德川家康命令所有信仰基督教的日本人必须立即弃教，导致基督教在日本的发展势头逆转。

这让身为虔诚教徒的使团四人彻底陷入绝望。

身为正使的伊东满所于1612年死于长崎，有人说他是病故，有人说他是因为绝望而自杀。

另一位正使千次羽纪后来选择弃教并改名为千次石清左卫门。

身为副使的中浦儒略则选择坚持信仰，但是在1633年被捕殉教。

在被幕府的追兵抓走的前夕，中浦儒略的仆人，也就是久世贤人面前的这具骷髅，他为了帮助中浦儒略的血脉逃走，他主动站出来借走主人的佩刀和衣服，装扮成中浦儒略的样子吸引追兵，为前者的逃生争取时间。

结果在目送主人的血脉乘船逃走之后，他本人却受了伤，趁着海水退潮的时候无意中找到了这处山洞躲起来，他本想藏到追兵退去再想办法逃生，结果因为失血过多永远地留在了这里。

“真是个了不起的人啊……”

看着水晶球上出现的那具白骨和付丧神主人的过去，鸣介忍不住感慨道。

“你先别急着夸。”和鸣介相比，久世贤人就现实得多，他更关心另一个问题。“这和这家伙跑到岸上砍人有什么关系吗？”

“对哦！”

鸣介这才反应过来，水晶球上固然出现了这只付丧神的主人和眼前这具白骨的经历，但这些完全无法解释这只付丧神四处砍人的原因。

雪姬也来了火气，她放出冷气吹向付丧神，然后厉声问道：“说，你叫什么名字，你又为什么要跑出去伤人！”

“我的……名字…是空丸”

不知道是第一次说话的缘故，还是被雪姬的寒风冻得瑟瑟发抖，名为空丸的付丧神声音就像个坏掉的音响，充斥着各种杂音。“我……需要……人血……变成真正的妖怪……去实现吉次郎的愿望……”

第十一章 众里寻他千百度，蓦然回首……

吉次郎就是那具白骨的名字。

听到空丸的话，久世贤人好奇地问道：“你想实现的不是你自己的愿望吗？”