第43章 第43节 （3/4）

红男爵联想起久世贤人刚刚问的问题，给出了自己的猜测。

“不好说。”

出于谨慎，久世贤人并没有立即下判断，他选择回到别墅里观望一下。“让子弹飞一会儿吧。”

就在久世贤人带着红男爵返回住处的时候，淡路梦舞台的野外剧场此时已经人满为患。

两千个固定座位外加可以容纳一千人的草地，整整三千个座位已经被慕名而来的游客们填满。

野外剧场的正中央，正在上演着人形净琉璃。

人形净琉璃又被称为“文乐”。是日本四种古典舞台艺术形式（歌舞伎、能戏、狂言、木偶戏）中的一种。

“人形”的意思就是木偶或者傀儡，“琉璃”的意思则是一种伴以三味线演奏的戏剧说唱。

和久世贤人之前遭遇的，由西宫达也用魔力操控的人偶不同。

人形净琉璃的人偶同时需要三个人来操控。一人操纵脖子和右手，一人专门操纵左手，剩下的最后一人操纵人偶的腿。

除了人偶师，人形净琉璃还有专门弹奏三味线的琴师和专门讲述故事和旁白的“太夫”。

这三者被称为人形净琉璃的“三业”。

那晚袭击贤人的西宫达也则是以魔术的方式操纵傀儡，在操控人偶的同时，他还要负责弹三味线和说唱。以一人之力担负“三业”的全部职能。

而此时剧场上表演的戏目并非西宫达也那晚表演的《义经千本樱》，而是背景故事同样发生在平安时代的故事——《芦屋道满大内鉴》。

芦屋道满，平安时代的著名阴阳师。被人们当作唯一可与安倍晴明匹敌的对手而闻名于世。

在大多数描述安倍晴明和芦屋道满的故事里，后者往往担任陷害前者的反派角色。

不过凡事总有例外。

舞台上所表演的，是竹田出云所著的《芦屋道满大内鉴》，是少数将芦屋道满作为正面人物来刻画的故事。

在这部作品中，道满和父亲芦屋将监都是橘元方的家臣，道满同时拜在加茂保宪门下学习阴阳术，据说实力是京都第一。

这部作品里的道满性格耿直，笃于忠孝。

但是他的主人橘元方无恶不作，道满的父亲作为臣子不仅不规劝主上，反而成为了橘元方的帮凶四处害人。

常言道，自古忠义两难全，故事里的芦屋道满为了心中的大义，只能挥泪杀死自己的父亲。

但是杀死父亲之后芦屋道满依旧懊悔不已，于是他选择出家成为法师阴阳师。

在《芦屋道满大内鉴》的故事里，芦屋道满对手甚至都不是晴明，而是晴明的父亲，安倍保名。

就在舞台上的“芦屋道满”因为不得已杀死父亲而懊悔不已的时候，在舞台下的角落里，西宫达也冷冷地看着舞台上的表演。

在他的身边，archer难得没有用“无貌之王”隐匿身形。和西宫达也的冷漠不同，自称罗宾汉的无名英雄正津津有味地看着舞台上的人偶表演。

“没必要这么生气吧？”

瞥了一眼自家主人的脸色，archer懒洋洋地说道：“和我老家那些只会讲骑士老爷们的故事相比，这已经算是很精彩啦！”

“哼，迟早会被大众遗忘的东西而已。”

西宫达也冷哼一声。“就和西宫家所传下来的傀儡术一样，是只能龟缩在淡路这种小地方的，独属于旧时代的残渣。一旦尝试着走出去就会被打回原形，就算运气好能吸引一些猎奇的外国人，时间一长依旧会被遗忘。”

人偶师的冷漠并非空穴来风。

随着诸神和人类诀别，人类借助科学的力量崛起，“神秘”开始从这颗星球上衰退。

这就导致很多曾经被称作“魔法”的技艺降格为“魔术”。

所谓的傀儡、人偶，本质都是“人体仿造的魔术”这一概念下的产物。但随着十七世纪之后解剖学的复兴，人类真正弄清了人体的结构。

新的概念取代了旧的概念。