第93章 第93节 （3/3）

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五阴，为色、受、想、行、识五类生命现象的集合之中，延伸出的烦恼、欲望、痛苦等。

众生因无明执着五阴为“我”，导致轮回痛苦，通过达到“五蕴皆空”的智慧破除自身执念，引导修行者自己获得解脱。

色阴为物质的形态，包含四大元素地、水、火、风以及拥有实物的一切，人能够凭借自己触摸到的东西，看到的是世界的运动，宇宙诸种因素相续聚合而成物质色相，当色相消失，所见无色相的虚空，依旧是色阴之“辨认”，

破色阴者认为，“唯色与空，为色边际，色是浅界，空是深界”当色相消失，所见无色相的虚空，依旧是色阴之“辨认”，空，即是心精之不动见性，色，即是心精之扰乱攀缘。

受阴为自身感受的以及自身内心对外界的一切事物造成的反应，如苦、乐等种种觉知，辨认四肢身体的触觉而成反应，触摸到的感受：冷、热、痛、滑，湿润或者干燥，

身体离于触觉，无体验之感受，依旧为受阴所现因为外界事物的变化让心中感受到的种种情绪，乃至各种引人入胜的幻象，

破受阴者认为，如果前面的如幻象着魔的过患已停止，亦即不再只能看而不能动，便是“受阴区宇相”尽了之时。

想阴为概念的形成，与辨别的能力，为自身认知外界和内里的一切，并逐渐形成的自身认知，所以对外界事物以及自身的想法和态度，和辨别一样事物到底是什么的能力，

破想阴者的心中对外界事物已有论断，不会因为表象而妄下评价，说出的言语也是条理清晰，可以让他人豁然开朗。

行阴为心中意识造作的意志活动，心中的活动和身体的活动，身体遵循潜意识和想法来行动，对外界和内心的判断和评价，

是人于生既见其根，知人生人，悟鸟生鸟，乌从来黑，鹄从来白，人天本竖，畜生本横，白非洗成，黑非染造，从八万劫无复改移，

意思是乌鸦从来自然是黑的，没有什么原因，“鹄”俗称天鹅，天鹅从来自然是白的，自然也没有什么原因。

人天本竖“人天”，人道与天道众生。“竖”为直立，人道与天道本来就是悠然直立的，更加没什么其他原因。

破行阴者认为，过去的因不会再影响你，后来的果现在也不在你的身上，不要太过于担忧这些，不要陷入类似“先有鸡还是先有蛋”的心障。

最后的识阴则为了别认知的主体功能，对生命知性本质的体证，其特性为“能够思想、起作用，不属于生理、物理”。

行阴尽者谓行者若在想阴尽，行阴显现之后，开始修断行阴，于此修断过程中，若能始终不起狂解，或一有妄念生起，便能觉知不为所惑，常住于圆定，因此终能达到行阴尽的地步。

最后心中不生念，行动不逾矩，达到蕴之中一片无明空净，尘埃尽去的境界。

即为“五蕴皆空”。

《五十阴魔道》，就是依靠人之五蕴中蒙尘般的五阴凝聚而成。

从色阴开始经历十种源头为五种妄想的魔障，再经历受阴、色阴、想阴、行阴以及识阴的魔障，以心中魔念作为神髓，以五阴之抛魑劳小⑷馍恚畚獬錾硖逍牧榈囊跄П鞠啵苫さ溃闪缎摹/p>

可谓与涂君房之师承————三魔派的斩三尸护道法门有异曲同工之妙，二者皆是引出修行者自身的魔念和心障，以此锤炼心性和修为。

如今，才得挪还蟀敫黾窘诘男耄匀恢荒艽ッ玫健段迨跄У馈返钠っ次逡踔猩醯牡谝痪场/p>

身能出碍。

色阴是一切外界所观察到的事物，和自身事物的表象的集合，肉体、形态的变化皆归属于此，世人常说的红粉骷髅，以一身皮囊而引起的想法、欲望皆是源于此。

“嗤嗤嗤————”

玄离的身体随着畔⒚俺觯鸾タ计鹆吮浠/p>

身体的各个部位开始出现细微的变化————耳朵卷起、皮毛变色、肌肉鼓起、尾巴伸长……

随着色阴之鸥哺侨恚肷砩系纳硖甯鞲霾课豢疾欢媳浠牛聪蛘跃湃钡哪抗庖苍诓欢媳浠/p>

有开心，有兴奋，有依赖，有恐惧，有疑惑……