第186章 第186节 （1/3）

《崆峒问答》曰：“人心癫迷为魔，魔则正其心也。心生，魔相即生；心灭，种种魔灭。神昏心动遇魔头，魔由心生，魔之道，欲之道。有为则假生，有欲则幻起，有求则魔兴，有妄则祸不旋踵矣。”

“是乃成仙成魔，都由己一念之间。一念之际，正邪立判，魔道顿别。止念之后，欲心即道心，魔念即道念。”

“贪心妄意则为魔，正心诚意则为圣。”

“既所谓：道心一生，魔相即生，情为道根，魔为真种。道高一尺，魔高一丈，魔者阻碍也，既愿得道成仙，则不惧走火入魔，无情不为人，无魔不成道，无道不生魔。性动则入魔，性定则进道。”

“倘能炼得性住，心地纯净，决无魔境之患。克此魔碍，则魔归于道，道乃大进。道进魔退，道长魔消也。”

又有曰：五魔三毒者，五魔，鬼魔、神魔、阴魔、病魔、妖魔，三毒即三尸，摧之者五魔三毒也。

魔在梵语为“魔罗”的略称。译为杀者、障碍、能夺命者。佛教把一切扰乱身心、破坏行善、妨碍修行的心理活动均称为“魔”。因此，在内心中的不安、愤怒、贪心等烦恼，都能被称为魔，又称为魔障。

《楞严经》中有五十重阴魔的行相。所言五十重，就是色阴十魔，受阴十魔，想阴十魔，行阴十魔，识阴十魔。

他的三尸神之内魔，玄离的五十重阴魔，皆为自己修持的法门，其中凶险艰难只有自己知道。

玄离则乖巧地躺在他怀里，刚刚吃饱喝足的它嘴角还沾着些汤汁，赵九缺扯下一张纸巾，为玄离细细擦拭着。

现在玄离已经到了色阴之境的最后几道魔障，可谓是进境急速。

而色阴的十魔，皆为与身体和物质世界相关的魔障

见苦所断魔是因误解苦谛而产生的魔障。

见集所断魔是因误解集谛而产生的魔障。

见灭所断魔是因误解灭谛而产生的魔障。

见道所断魔是因误解道谛而产生的魔障。

修所断魔是在修行中因执着而产生的魔障。

非所断魔是因错误理解“无修”而产生的魔障。

色界魔是因执着色界禅定而产生的魔障。

无色界魔是因执着无色界禅定而产生的魔障。

外道魔是因误入外道修行而产生的魔障。

天魔是因天魔干扰而产生的魔障。

毕竟人虽然是万物之灵长，但是生于肉眼凡胎，为后天之物，受大千世界、滚滚红尘之中各种物事浸染，心中有诸多杂念心魔。

玄离作为得诺牧槊ǎ乃即看饨嗑唬匀诵枰允苑魇眯暮拍苋眯暮啪薏ǎ砻婀饣缇刀蛔躺疃嘣幽钅谀А/p>

玄离则并不惧怕。

赵九缺把玄离放在一旁的猫窝里，把【三魔偶】摆放在地上，继续开始汲取自身三丹田之中溢出的三尸拧/p>

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车辆在距离目标区域约一公里处停下，熄火关灯。

徐四带着李丹华和另一个员工下了车，收敛了自身的气息，动作轻盈得像一只猫，尽可能不发出任何声响。

第一个院子亮着灯，能听到里面传来电视的声音和小孩的哭闹，显然是个普通家庭。

徐四在院墙外停留片刻，便悄然离开。

第二个院子黑着灯，静悄悄的。

徐四靠近栅栏门，鼻子微微抽动了一下。

没有人烟，只有淡淡的植物和泥土气息，他同样排除了。

第三个院子，也就是距离面包车藏匿点大约两百米外，一座被高大槐树和竹林半包围着的旧式小院，引起了徐四的注意。