第191章 第191节 （1/3）

念头及此，一个构思已久的计划浮上心头————制作镇物【五福捧寿盘】。

这不是一件用于攻击或防御的法器，而是一件特殊的“吉厌镇物”。

在异人界，厌胜之术并非全然是害人的邪法。

其本质，是通过特定的“镇物”为载体，施加“意念”与“拧钡母缮妫佣跋烊恕⑹隆⑽锏摹笆啤钡暮θ酥ǎ莆靶籽帷薄/p>

何为吉厌？

而扶正祛邪、祈福纳祥之法，则称为“吉厌”。

在厌胜一道中，并非所有术法皆为诅咒害人之用，亦有“吉厌”之说。

即通过特定的仪式、符咒、镇物，祈求或强行“镇压”来福运、驱邪避凶、平衡气场。

其原理，与害人的“凶厌”有异曲同工之妙，皆是利用物品承载意念，扭曲或引导冥冥中的“势”，只不过一个导向“吉”，一个导向“凶”。

吉厌之术，同样源远流长，博大精深。

小到百姓家门悬挂的桃符、八卦镜，大到宫廷庙宇的脊兽、风水阵眼，皆有其影子。

只是相较于凶厌的诡谲阴毒，吉厌更注重材质的灵性、纹饰的寓意、以及制作过程中“祈祝”心念的纯粹与专注。

然而，行走于诅咒之路的厌胜师，施展“吉厌”往往事倍功半，甚至可能引火烧身。

只因自身所携的诅咒、怨念与阴煞之气，与“吉祥”、“福运”的本质格格不入，强行施为，极易遭到反噬。

这也是一般行害人邪术的诅咒师极少触碰“吉厌”的原因。

但赵九缺不同。

他身负的五弊三缺命格，本身就是世间最极致的“缺失”与“不祥”的体现。

他所追求的“吉”，并非寻常人的大富大贵、福寿绵长，而是一种————“平衡”与“缓解”。

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但他自有办法。

这五福捧寿盘，便是他为此量身打造的构想。

五福，源自《尚书·洪范》，指代五种福运：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”

传统指“寿、富、康宁、攸好德、考终命”。

在民间流传中，逐渐演变为更具象化的“福、禄、寿、喜、财”，涵盖了世人对于美满人生最主要的五种期盼。

而【五福捧寿】，便是吉厌术中一个极为经典且寓意深厚的纹饰主题。

捧寿，通常以“寿”字或寿桃、仙鹤、松柏等象征长寿的图案居于中心，四周环绕五只蝙蝠，即“蝠”与“福”谐音，寓意五福来临，共同拱卫长寿，形成圆满的祝福。

制作【五福捧寿盘】这类吉厌镇物，核心在于两点。

一是材质载体，需选用蕴含灵性、能良好传导和储存“拧钡牟牧希缬瘛⑹⑻囟静牡龋易詈镁欢ㄋ暝碌某恋恚慈竟恍┯懈Ｖ业摹吧薄/p>

二是蕴养开光，并非简单的雕刻绘制，而是需要制作者以自身纯净的“意念之拧保岷咸囟ǖ囊枪欤案皇傧膊啤蔽逯置篮玫摹耙饽罘拧焙吞斓丶湮⑷醯亩杂Α吧拧保肌⒎獯嬗谡蛭镏校蛊湔嬲弑赣跋煨》段说哪芰Α/p>

在民间艺术中，常以五只蝙蝠环绕寿字或寿桃的图案来象征，取“蝠”与“福”的谐音，故称为“五福捧寿”。

赵九缺要制作的，正是以此为主题的镇物。但他所要的“五福”，绝非寻常意义上的福气。

他要以这“五福”之形、之意，来反向镇压他自身的“五弊三缺”之厄！

福，代表福气、好运、平安顺遂。对应镇压“鳏寡孤独残”中的残，即为身体残缺、病痛之弊，祈求一丝“康宁”。

禄，代表功名利禄、仕途前程。对应镇压“鳏寡孤独残”中的孤、独，即为亲情淡薄、子嗣缘薄之弊？不，更深层的是对应“三缺”中的缺财，以“禄”之运，暂缓“贫瘠”之实。

寿，代表健康长寿，生命力旺盛。直接对应“三缺”中的缺命，聚集一丝生机的延续，对抗命格的侵蚀。