第94章 第94节 （1/4）

只能说也算不上什么好玩意儿，就连他老爹王同春，开发河套的根本目的也只不过是为了给自己圈地皮，至于什么所谓的功劳，那纯粹就是给自己脸上贴金了。

只能说在这方面，很多事情就好像又完全一样了。

这还是农区，牧区的情况就更加糟糕了，由于藏传佛教的传播，大家都说布达拉宫是魔王城，但实际上草原上也差不了太多。

到处都是仁波切，整体的社会制度除了有一群和清朝皇室联姻的蒙古诸王之外，基本上和藏区也没太大的区别了，喇嘛都是有着一定的特殊的社会地位的。

在整个农区，有件棉袄就能算得上是中产，有属于自己的蒙古包，基本上就属于整片地区的富户。

至于底层的蒙古牧民，那可真说得上是身无长物了，全身上下最为贵重的就是那件可以用来当睡袋使的袍子。

至于过冬该怎么办？那基本上就只能是Cosplay土拨鼠了，除了挖洞之外别无选择。

甚至他们此时还存在有官方承认的奴隶，这也着实算得上是梦回上古了。

伴随着草原环境的荒漠化，这些普通牧民的生活条件只能是愈发的糟糕了起来，也不知道是哪些人在怀念这个时代。

值得一提的事情是，底层牧民的饮食习惯和当地农区的汉人基本上算是完全相同的，主食基本上也就是小米高粱。

这一点甚至在几千年前就已经是这样了，至于想要经常吃肉，这都不是一般的部落头子能有的待遇，起码也得是个千户长了。

再一个由于缺乏粮食的原因，牧区百姓还有着另一个抽象且严重的问题，那就是一旦接触到酒精，就会很容易变得极端嗜酒。

这一点在缺乏粮食的地区都一样，可以说是盛产酒蒙子的。

综合以上的各种问题，使得这些牧区的治理，在很多问题方面是必须要小心一些的。

但这也不是一刀切，连那帮罪恶滔天的王爷也一起善待的理由。

虽然他们也是蒙古人，但即便在封建王朝时期，这地方那也是很讲阶级的。

王爷们可以和大清皇室联姻，一般的普通牧民哪有这样的权力和机会？

想要去见一见花花世界，大多数时候也都是被王爷们给卖出去当劳动力的。

所以对于这些地方，张韬和关内其实是一样的政策，那就是罪大恶极的该枪毙就枪毙，罪恶比较小的，也是需要对自己以往的事情付出一定的代价的。

还有对于喇嘛和僧众们的处理方式，和关内基本上也是一样的，而且在这些边疆地区，寺庙往往会拥有更多的财富。

在中央集权越是虚弱的地区，这些神棍们的势力往往也就越大。

而想要遏制这些落后地区老百姓的迷信，现阶段更多的也只能是拿解放军去对冲，不过最近张韬和参谋们又是想到了一个好办法。

等以后执行起来，应该就不会有太多的人对这些神棍还会有迷信了。

那就是在这些神棍的庙门前，以及进庙的必经之路上，弄些石碑和墙壁，将这些神棍们的累累罪行都雕刻在这上面，虽然是个笨办法，但却也是最直接有效的。

不过这么折腾下来，很多寺庙门口和后山基本上是要变成碑林了，但这也是好事，都这样了还不能劝你别信这些玩意儿，那这基本上也就告别现代社会了。

第161章：北上部队（2）

“从今天开始，草原上就不再有奴隶和贵族之分了，所有隶属于中国人民政府治下的人民群众都拥有着平等的人格，享有相同的政治权力。”在包头火车站外面，贴着一张解放军颁布的告示。

下面还书写着关于人民这一政治概念的定义。

以及哪些是常见的政治权利，总而言之这些东西都是要讲述明白的，不然的话下面的人一知半解，肯定是要闹出大笑话来的。

“这是什么意思？这人民政府这我一个泼皮也能跟官老爷一样了？”在告示下面，有一个在火车站混生活的中年男子抠了抠自己身上的灰，然后朝着身边正在读公文的一个读书人说道。

“你要这么觉得，那就不妨试试呗？人家可说了，你要是犯了罪，或者要是想要搞破坏，那可就不算人民了，那就是敌人，搞不好可是要枪毙的。”旁边那个读书人有些不耐烦的说道。

他现在已经是够烦了，自己堂堂一个读书人，跟眼前这泼皮一下子被拉到一个段位也就算了，现在还得给他解释清楚，要是解释不清楚这家伙犯了罪，自己也得负责。

本来他是很生气的，但想一想在这儿讲解一天告示就能拿到三毛钱，那个读书人也是忍住了心中的愤怒，毕竟赚钱嘛，也不寒碜，在这给人讲解这些东些西，总好过自己一个落地秀才去扛大包吧。

听着秀才这么说，那个泼皮才是缩了缩自己的脖子，显然也是有些被吓到了。

不过对于这种情况，这也算是张韬允许的，虽然要讲究军民鱼水情，更得讲究兵民是胜利之本，但是某些单位，办起事情来却一定是要比较严肃的。