第201章 第201节 （2/4）

其中和歌的歌体主要分为长歌和短歌，其次是旋头歌。

长歌基本固定为【五七七五七七】的形式，同时也保留着【五七五七……五七】或【五七五七……五三七】等古歌的形式。

长歌的长度从七句到一百四十九句不等。

旋头歌的咏唱形式【五七七五七七】常见于民谣，前半部和后半部是以问答的形式相对应的，后来演变为独立的形式。

自从平假名出现后，由日本纪贯之等编著的古代诗集《古今和歌集》基本都是以短歌为主。

从这之后所谓的和歌基本专指短歌，长歌和旋头歌逐渐淘汰。

短歌的形式为【五七五七七】，与长歌和旋头歌不同的是，短歌的创作在万叶时代以后依然兴盛不衰。

古早时已有将一句和歌拆开，两人合咏的做法。

和歌的形式为【五七五七七】，将之拆成【五七五】与【七七】，即成上下阙两部分。

第一人咏【五七五】句，第二人则接上【七七】句，顺便再续一句【五七五】，下一人如法炮制，不绝不断，后成所谓【连歌】。

后来的【歌留多牌】的玩法则是来源于此，只不过选用的和歌主要来源于《小仓百人一首》。

并且【歌合】也是在同一时期兴起的，参与者分为左右两方，规定歌题而咏，并邀请嘉宾评判孰优孰劣。

如今日本每年的元旦所举办的“红白歌会”（【红白歌合战】），也是来源于此。

而连歌盛行的时期还有专门为了滑稽而作的连歌，被称为【俳谐连歌】，同样也是当时市井俗文化的代表。

俳谐在发展过程中，从连句的形式中逐渐脱出，产生了以【发句】，即连句的第一句【五七五】形式为中心的诗歌形式。

算起来，这才是后世【俳句】的真正前身。

作为连歌中打头阵的发句，大致要求是完整，并且带有季语，这和俳句的核心基本一致。

提出将俳句从俳谐中独立出来的大家是【正冈子规】。

自此以后，一般把江户时代及以前的作品称为俳谐，明治以后的称为俳句。

所以细究起来，被后人尊为【俳圣】的【松尾芭蕉】其实是俳谐之圣而非俳句之圣。

然而以幽默为重的俳谐也并没有消失。

在以庶民文化著称的江户时代里，俳谐也改头换面，以【川柳】的形式融入了当世的俗文化。

并且与俳句不同，川柳可谓毫无约束。

使用口语，无需季语，更无视韵律要求，除了字数限制，真是随心所欲的代名词。

当今网络上许多玩梗的用汉字写的【五七五】句式，其实严格来说应该算是【川柳】而不是【俳句】。

但是这个世界类似【正冈子规】这些名人都没有出现，所以这个世界现在还没有发展出【俳句】这个概念。

也没有【川柳】。

短歌的发展仅仅停留在了【俳谐】，并且一直原地踏步至今。

这也让现在大学文学部研究诗歌的教授们头疼的一个问题。

因为大家都明白一个道理，当代社会下已经无法再产生那样的诗歌。

所以诗歌已死！

而这时候津岛镜居然仿照《万叶集》中的和歌写了一首旋头歌。

其中的韵律和格式都无可挑剔。

不，与其说是仿写，不如说就是浑然天成本就该是《万叶集》里的和歌。

古意盎然！