第429章 第429节 （1/4）

高坂和竹内低声笑了起来。

连津岛镜的嘴角也不由得又上扬了几分。

津岛镜看着三人噙着笑没有说话，又看向台上的小笠原教授。

他的目光落在那个正在白板前奋笔疾书的老人身上。

虽然这个日本文坛失去了许多经典作品和文学名人。

但只要把佳作神作弄出来，这些老家伙的文学嗅觉都不是盖的。

他们的眼光和嗅觉毒辣的很。

哪怕只是一点蛛丝马迹都能精准地捕捉到，然后像猎犬一样追踪下去。

直到挖出藏在地底下的整个脉络。

现在的【物哀文学】是日本文学的最重要流派以及核心文学思想。

物哀即【物の哀れ】。

在原世界里是江户时代的国学家本居宣长所提出的文学理念。

经历了数百年的发展和沉淀，最终成为日本文学美学的基石。

很多人不了解，可能会下意识把它与“死亡”、“哀伤”等悲伤事物联系在一起。

然后觉得日本的物哀文学就是悲剧文学。

实际上，这个词的真意是真情流露。

强调主体与客体自然相遇时油然而生的幽深、细腻、非理性的情感共鸣。

涵盖怜惜、哀愁、喜悦、无常感等复杂情绪，远不止“悲哀”。

当人心接触外部世界时，触景生情，心为之所动、为之所感。

这时候自然涌出或喜悦，或愤怒，或恐惧，或悲伤情感的人，便是懂得“物哀”的人。

或者换成另一种说法，就是“性情中人”。

但在这个世界里，还没有人提出过这个概念。

或者说，这个概念一直以一种模糊的、未被命名的状态存在于日本文学的血液之中。

像一条暗河，默默流淌却从未浮出水面。

小笠原教授整理出的物哀文学概念没有那么系统。

毕竟参照物只是津岛镜目前的这些作品。

而往往哀伤情绪和生死观更容易让人感受到那种强烈的心悸感。

所以他把这种情绪为主导的作品称为【哀の文学】。

倒也不能算错，只是……不够全面，不够准确。

“以上……”

当小笠原教授讲完最后一句，将马克笔的盖子合上，发出清脆的“咔嗒”一声时，讲堂内响起热烈的掌声。

前排的教授们鼓得真诚，后排的学生们鼓得热烈，连那几位文部省的官员也礼节性地拍了几下手。

NHK的摄像机稳稳地记录下了这一刻，镜头从掌声雷动的全景缓缓推向台上的小笠原教授。

当掌声停下后，小笠原教授这才笑着看向第一排的津岛镜。

他的额头上已经有了薄薄一层汗，毕竟站了将近一个小时。