第607章 第607节 （1/4）

虽然没有任何的施法能力，但它们的魔力在活性化后，能污染渗入的血肉，并击穿生体屏障，使任何有机组织都变成哥布林的繁殖母体，甚至包括哥布林自己。

还有另一个更简单的检验方式，那便是勇者。

勇者在拔出不冷花时，不会获得任何成长，但烧毁一棵寄生树，却能获得经验。

法师们由此提出推论：不冷花这样的魔植，虽然富含魔力，但缺乏能产生智能的“灵魂”，虽是生命，但它对魔力的运用方式，更接近魔水晶这样的矿物——随着对环境魔素的吸收，魔水晶也会逐渐成长。

而寄生树则不同，虽然它的智能甚至比哥布林还低下，但无疑具备着原始的意志与足够识别猎物的攻击性。

亦即，对“魔物”更严谨而正式的定义，是“能运用魔力、并拥有灵魂”的生物。

不过，在实际应用中，人们还有着更进一步的细化，比如：元素精灵和妖精为什么不是魔物呢？

沙漠土偶和悲鸣石像兽，虽然同为矿物类的魔物，但更多时候，前者不会被认定为魔物，而后者则会被当成讨伐对象。

因为前者是古老文明遗留的人偶中诞生的谜之精灵，偶尔还会指引沙漠中迷路的旅人；而后者虽然也是人类的造物，却会主动袭击人类，只为了聆听悲鸣。

而经常恶作剧的各种妖精，虽然令人困扰，却极少造成伤亡，所以也不会被视为魔物。

甚至连猎识者这样的存在，也并非总被定义为魔物，因为它的目的并不是伤害人类。

由此，便形成了实际的共识：“能运用魔力、且会出于主观恶意伤害人类”的生物，才是魔物。

而这也是冒险者工会颁布讨伐任务的基准，只有实际共识中的“魔物”，才会被允许讨伐，而不是严格意义上的“魔物”。

当然，这是一种带着人类主观色彩的认定，毕竟从勇者的角度而言，无论哪种魔物，都是只要击杀了就能获得经验的存在。

而作为一个术语，“魔物化”所指代的，是更严谨而正式的魔物，也就是“原本具备灵魂，却没有魔力的生命获得了魔力”，或者“原本能运用魔力，却不具备灵魂的存在诞生了灵魂”。

蜜糖水晶的花田之主就属于后者。

她是从蜜糖水晶中诞生的矿物精灵，模仿了曾在矿洞口盛开的野花，将矿山打穿化作山谷后，在原本的矿洞，也就是如今的谷底中绽放了水晶的花田。

虽然是魔物化的“魔物”，却并不被视为会主动伤害人类的“魔物”。

她原本只是魔力现象所造就的特殊矿物，但因为诞生了灵魂与知性，所以才能像这样大规模地复制自身，将原本稀有的蜜糖水晶增殖得遍地都是。

这就是魔物化对世界所带来的巨大改变。

不过，对于“魔物化”的定义，学界的争论至今没有停止。

虽然哪怕是争论，学者和法师们写的东西也总是文绉绉的，一副高深莫测的样子，让以前的勇者看了会睡得很香甜。

但现在的她能够读出来，其实他们就是在用一般人看不懂的方式吵架罢了。

而对魔物化的争论焦点，主要集中在对前者的定义：“原本具备灵魂，却没有魔力的生命获得了魔力”，如果按照这个说法，那么，人类的职业者是不是也经历了“魔物化”呢？

人类对比其他种族，一直以“天生无魔”著称，而这种特性往往被视为劣势。

在遥远的古代，人类甚至一度沦为魔物的奴隶与家畜，这种屈辱的历史，让劣等感至今未能从王国人的内心消除。

当然，在十五年圣战后，这样的情况就有了很大改善，甚至出现了一种颇具理想主义色彩的新学说：“正因为天生无魔，所以人类才拥有无限的可能性。”

但这种体现了人类优越感的学说，在以前的传播并不广泛，虽然圣战灭杀了许多为祸一方的魔物，但仍做不到消除魔潮、将所有魔物镇压，所以对普通人乃至一二转的职业者来说，野外依然危机四伏。

毕竟哥布林，甚至史莱姆，也是有可能夺人性命的。

不过，在勇者成为圣女后，这一理论也有了逐渐流行起来的趋势。

出发前，在术士协会最新期刊的一区里，她还读到了一篇被誉为年度最佳的论文，用大幅度的篇章与夸张的笔法，论证了：“正因为圣女是人类，所以才能以非传奇之身支配堕落凤凰的灵魂，如果是其他异人，哪怕同样是勇者也不可能做到，正因为是人类的圣女，所以……”。

看到一半她就有些不好意思地把书合上了。

果然术士协会说的话总是不那么靠谱。

毕竟她的凤凰化身并不是通过击败堕落凤凰获得的。

不过清楚这件事的只有爷爷、爵女和四名护卫、边境伯、巡游主教以及雪女一族等少数人。