第136章 第136节 （2/4）

她奇怪地问，问这和关税又有什么关系。

我指着世界地图，说原料药主要来源于大洋彼岸的那个贸易战对象。

米尔格拉姆女士半晌无语，然后说她会和总桶商讨此事，看能不能将一些药物也列入例外名单。

再然后，她问我有没有时间去一趟纽约长老教会医院，那里有一批特殊的病人正在接受新型麻醉品的解毒治疗。

新型麻醉品毒性很强，2毫克就能致死，效果更是20倍于传统麻醉品。

自从美国严厉打击芬态尼后，他们就转而瞄上了这些更毒的新型药物。

这一点也不令人感到意外，美国当年只是啤酒大国，但自从禁酒令后，烈酒便开始在美国流行了起来。

同样，禁毒行动每来上这么一次，市面上很快就会出现更毒的玩意，美国人自己都见怪不怪了。

对这种新型麻醉品，目前医生已经试验过了几百种药物，目前只有我公司提供的药品比较有效，能够应用于急救、避免中毒后的猝死，但后遗症依然有些麻烦。

米尔格拉姆女士希望我能带人去医院看看，因为这些人中有一位是红党某位核心议员的独生子。

果然。

我去了一趟医院，然后很轻松地就解决了这个问题——不过这不是重点。

重点是，这里是长老教会医院。

我突然想到该怎么搞钱了。

梵蒂冈当然没什么钱，他们一年收入就一亿出头，毕竟那个“国家”也只有800多人。

虽然他们资产很值钱，但也没人敢买啊。

但美国这些教会可是非常有钱的，光是分支的魔门教就有一个资产管理公司，管理着1000多亿美元的资产。

刚好，拉尔森神父死去的记忆告诉了我，说教会其实也在为自己旗下的财产太多而感到苦恼。

那些虔诚的信徒不仅缴纳什一税，而且很多平民死前还会把自己的财产捐给教会。

再加上按照法律规定，宗教机构符合501-C（3）标准的都免税，所以各路人马都会借用宗教组织避税，他们手里的钱着实不少。

宗教投资和传统金融投资不一样，他们很少追求暴利，而是遵循一套独特的逻辑。

一定要用华尔街专业术语形容的话，那就是“非盈利性表象下的长期主义”。

虽然他们同样厌恶风险，但稳定性要求却也更高，非常符合“耐心资本”的逻辑。

不仅如此，宗教投资还有一个比较独特的特性，那就是“非盈利投资”和“信任投资”。

宗教团体的投资成功，本质上是“信任经济”的极致演绎，因为信徒如果不信仰宗教，那就绝对不会将财产托付给宗教。

信徒的每一笔捐赠都是在为信仰买单，这本质上就是一种基于信仰的信用背书。

所以，宗教在投资时总要考虑到社会声誉问题，宗教机构若失信，将面临信仰崩塌的灾难性后果，这种约束力远超法律合同。

同样的，宗教在考虑投资时，通常不会选择去投资烟草、酒精、麻醉品、战争债券、武器制造、环境污染，或者有违人权或者道德的行业，哪怕这些行业获利颇丰。

这也是很简单的道理——投资了这些玩意后，还有人会信他们吗？

——除了鱿太人那些疯子的宗教，他们通常不怎么将道德纳入投资考量。

也就是说，宗教组织还需要考虑到投资项目所带来的社会效益，以期待形成所谓的“正向外部性”。

像那些具有公益和慈善性质的行业，比如医疗、教育这些，投资这些哪怕最后血本无归，那也能进一步加深信徒信仰，所以对教会来说无论如何都是不亏的。

要不怎么说教会学校遍地都是呢...活该他们能吃到川宝“学券政策”的福利，并且从中大赚特赚。

不光是西方，东方也是如此。比如“饿了么”的老板张旭，当年拿的就是上海玉佛禅寺的50万创业投资，因此也被同行戏称为“佛系资本”。

脑子一灵后，我当即便宣布，要向所有教会医院捐赠解毒剂和一批其它药品。