第58章 许磬坤生日番外2：焰火下的青铜时代[番外] （3/7）

许磬坤批：罗仲宴的批语不许放上去。

念雪批：我才是最终责编。

我不明白为什么我开始爱哭。

我更不明白，为什么要这样地盛行英雄主义。

我的眼泪总是不由自主地落下。

能不能告诉我到底什么叫越了解，越拥护？这句话应当用在这里吗？

到底是何居心？我们的国家到底是依凭什么而存在的呢？

今天学到的，说，国家之所以会被质疑，是发展还不到位，而人对美好生活的渴望与之不匹配。我们总说发展是循序渐进的，那难道人对美好生活的渴望就是不合理的吗？

难道我们每个百姓想的都是纸醉金迷的生活吗？事实就是，其实每个人在当下这种大环境下，似乎也只是想有自己大概舒心的生活，这种大概的定义，甚至只是，只是在将死之前想想这一生，似乎那些痛苦都被漫长的岁月消解了，仅此而已。

难道不是当下的发展仍旧连一部分人的正常生活都支持不了吗？如果连最基本的都满足不了，那请问，当下的资本主义的优越性到底在哪里呢？我们到底在什么地方真正搬走了压在身上的封建主义大山呢？靠嘴吗？

即便当下的社会环境如此，我还是能够看到很多，是的，很多最艰苦的，生活在无比困难环境中的人，他们依旧怀揣着重新起立的心，一直在互相帮扶，在有人想放弃的时候努力掏出生活中最底下的那点糖渣告诉他们，生活还是值得的。

他们是这样的有毅力和定力，这样的有生命力。很多人用蚂蚁形容他们，我觉得那不是正确的。没有哪一只蚂蚁能够迸发出比教科书上所有空洞的主义更让人心酸又敬仰的精神与灵魂！

举个最简单的例子，新楼楼下有一个老太太，天天拿着一个铁钩子在垃圾桶里面捡破烂。我问他每天收入如何，他说他这样能每天赚十几块钱。十几块钱，寒风里酷暑中，十几块钱。我觉得这已经够辛苦够少了，可是后来我家楼下的这个垃圾桶居然就不是她掏了，换成了另一个衣着更破烂的，更矮小的，头发更花白的老太太掏。后来，我去替父母跑腿，在小区西边看见了之前的那个老太太，我问她为什么走了，他居然对我说，新来的那个，太可怜人，连个装破烂的小车都没有，估计也没抢上低保，就让一半给她吧。

我不明白这是怎样的胸襟，我只知道当时我就潸然泪下。我不知道该怎么不带一丝傲慢地帮助他们，我只知道连以此为生的人都在努力生活，努力期待生活能够变好，甚至努力帮扶他人......

我只想问，能在这样泥泞中挣扎出自己的生命的人，我甚至都不想限定于人，这样的任何东西，不都比你所浅显了解到的值得拥护吗？不是吗？

许磬坤批：啊......这是我的愤怒与悲哀的起点。说实话，当时因为写的时候一直蓄着眼泪，其实不是特别条理清晰，只是最后草草点题。如果要理论化一点，应当这样讲：“什么叫越了解，越拥护？我看应当是越了解中国历史，越拥护中国伟大劳动人民。”虽说那时候看到的和了解到的都比较幼稚片面，但是似乎也没有太明显的错误，这份心还是好的。

念雪批：当时批阅到这份手稿的时候是凌晨，我昏昏欲睡，但是被满纸泪水化出的墨污一下子震惊到了，读完了我自己也哭，我的眼泪也滴落在了数十年前那个小小的许磬坤的泪水上。当时感觉特别伤心，如果我们的社会让一个孩子产生了这样尖锐的文本，是不是对于那些了解更深刻的大人们来说这些痛苦早就像刻刀一样划穿了呢。我不觉得这双眼幼稚，这份青涩恰恰是最打动我的点，最让我感觉到无力无助的地方。

主编批：现在这些都结束啦，一切都在向好呢。

许磬坤批：新的斗争开始了。

他过生日，我都不知道，我问他为啥不告诉我，他就吱吱扭扭的。真是烦死了。

算了，我感觉得到，我好喜欢他。硬要说为什么，大抵是他就像按照我喜欢的样子长的吧。我就是不明白了，我明明觉得他也有些喜欢我的，为什么非要这个样子对待我？难不成他是对我装出来的？

不应该啊，毕竟我这么优秀，身边簇拥着这么多朋友，就算他不喜欢男生，也总不至于对我没有好感吧。

不过吧，我还不至于傲慢到觉得某人就该围着某人转，事实就是，他必须得有他自己的生活。我们必须想象，他也有自己的苦痛，而非只注意到排除掉所有人的自我。

我喜欢的或许也有这种成分。我觉得，如果他愿意更坦诚一点，我可以做那个引导他的人。我可以告诉他怎样是正确爱一个人的方式。

是的，我并不怕爱情和真实带来的痛苦，我怕的是，他是否能够对我敞开心扉，还有就是，他的感情是否有装的存在。我宁可他不是一个那么聪明的人，我也不想他是想引起我的某些错觉。

罗仲宴批：对不起宝宝，我以后都在改了。

许磬坤批：把“宝宝”删掉，把“在”改成“会”。

念雪批：停停停我说这没什么所谓的吧。

2020.5.1

可堪回首，佛貍祠下，一片神鸦社鼓！

许磬坤批：当时应当是很痛心的。我一直是一个不坚定的无神论者，这一点或许成了很多人诟病我的地方。但是我也深刻的知道，有些社会问题解决起来绝对没有空想主义嘴上的那样轻松。尤其是信仰上。

那些对此嗤之以鼻的人，是否想过，人到底为什么会信奉一些看不见摸不着的东西呢？到底是主义的存在更具象，还是神佛的存在更具象？神佛会给他们一个坚定的目标，要么说你只需要初一十五吃斋就能往生极乐了，要么说你只要上点香就能得证大道了。对于我们太多的劳动人民来说，这些还是他们能负担得起的投资，但是你嘴里的主义，是要切实付出全部代价都难以实现的东西，如果这样谁还能愿意付出？

所以，我希望当我们看到一些属于群众的、属于人民的愚昧的时候，多多反思自己的问题。是不是希望太过渺茫，才让他们把这些你看不起的东西高高供起？

念雪批：在考察许磬坤与秦青先生的理论取向时，可以观察到二者在关于思想传播与接受机制的问题上存在显著的共识。秦青在《论思想的超前》一书中曾明确提出：“成年人在认知与行动上普遍秉持一项基本共识，即个体须对自身选择承担相应后果。”在此基础上，他进一步阐释了理论提出后受众可能产生的多元心理反应，其内核论旨在于：个体并非轻易被外界论述所煽动，其理性判断能力常被低估。倘若某一理论未能获得特定个体的认同，则应反思该理论的前提、结构或表达方式是否与该个体的认知框架、经验结构与价值取向存在较低契合度；若某一理论在更广泛范围内难以取得共鸣，则理论提出者必须转向对自身的严肃审视，考察理论建构本身是否可能存在缺陷或局限，而非简单将原因归咎于公众的所谓“私心”或非理性。换言之，秦青在此强调的是一种理论工作者的自觉与反思性立场，即理论的有效性与说服力不仅取决于其内在逻辑，也取决于它与具体社会语境中行动者的经验与理性之间的对话可能。

许磬坤再批：是的，理论服务人民，而不是人民奔向理论。