第60章 第60节 （4/4）

“中国古代祭祀，最高规格莫过于太牢，即牛、羊、豕三牲俱全。其中，牛为首，最为尊贵。”

在梁山泊的道场里，她铺开一卷带来的古籍复制图，向众人解释，“祭天、祭地、祭山川鬼神，以牛为牲，乃是通行的最高敬意。

即便是在驱邪除祟的仪式中，以阳气最盛、力量浑厚的牛肉为引，制作特殊料理，也能起到镇压和转化的作用。”

她顿了顿，眼中闪过一丝锐利的光芒：“黑暗料理界既然敢以祭神为名，地点又选在灵脉汇聚的狐神山，他们所祭的神，恐怕并非正神，更偏向于山精野怪或地之灵。

用正统、阳刚、蕴含大地厚德之力的牛牲来应对，至少在理与势上，我们不能落了下风。”

这个决定，获得了风林寺长老和岬越寺秋雨的认可。

古老仪轨自有其道理，非迷信，而是对自然规律与能量象征的一种运用。

既然定了用牛，接下来便是选牛。

刘星彩的要求极高：必须是活力充沛、未曾阉割、毛色青黑色，应和水德与东方青龙之象的大水牛，且需是土生土长于中华大地、沾染了那边地气的。

日本的和牛虽好，但脂香过腻，灵韵上恐不合她用。

于是，一道加急指令通过刘家的人脉网络发出。

当后，一头膘肥体壮、肩高几乎赶上刘星彩身高的巨大青色水牛，被小心翼翼地用特制运输箱空运到了东京。

这大家伙抵达梁山泊时依旧精神抖擞，好奇地打量着这个陌生的地方。

祭祀用牲，讲究活牲至祭，即在祭祀当天现场宰杀，以其最鲜活的生命力与气血融入仪式。