第98章 第98节 （3/3）

万一这群家伙往洞里扔手榴弹，那他们岂不是很难受。

如是想，他周身金光暴涨，旋即化作土行孙猛地破土而出。

张怀义跟魏淑芬也是紧随其后。

而当他们重新回归地面后，就见周围一排排黑洞洞的枪口对准了他们。

同时在他们正前方，两道身影正饶有兴致的注视着他们。

一个身穿鬼子军装，一个身穿西装却敞胸露怀，气质放荡不羁。

“果然，桀桀。”西装男面色阴鸷的低笑两声，一双深陷的眼眸上下打量着张景行，对于其身旁的两人则选择了无视。

他名葬庚申，来自三魔派。

三魔派虽然名中带魔，却是一个名门正派，但如今圈儿里的人更喜欢称呼他为‘全性妖人’。

不过对于这个称呼，葬庚申无所谓，身处全性中，他能更好的了解自己的‘贪嗔痴’。

三魔亦三尸，三魔派所修的功法就是将体内的三尸引出来，并加以操控及训练，甚至用以战斗，直到最后斩却三尸。

斩三尸后，虽然不能再依靠三尸战斗，但心神却能获得前所未有平静，日后修行将会一帆风顺，直指成仙大道。

然而，虽然三魔派的功法有着理想化的描述，但却有着一个致命的缺陷。

三尸一旦引出就不会消失，没有任何外力能彻底祛除，只能凭自身去斩除。

如果一直没能斩却三尸的话，三尸就会纠缠宿主一辈子，会不断消磨人的意志，最终彻底反噬其心，做出完全遵从心中欲望的举动，直至精气神耗尽而死。

这种死法不仅极其痛苦，同时也是对修道者最大的羞辱。

对于修道者而言，清心寡欲，积精累气是修炼内丹，得道成仙的基础。

而三尸的存在，不断地从内部滋生各种妄念和欲望，使得人心神不宁，精气耗散，无法进入静定的修炼状态。

因此，斩三尸就成为了修道过程中极为重要的关键步骤。

野史记载，西游记中的孙、猪、沙三者就是唐僧的三尸，西行之路就是其斩却三尸之路。

但毕竟野史，‘心情性’的象征虽与斩三尸理念暗合，可着实有点牵强。

其实斩三尸的方法有许多，抛除三魔派的不传之秘，还有去欲、服丹、内修、厌胜等。

其中传之最广的就是‘守庚申’。

为什么要斩三尸呢，民间有一个很有意思的说法。

说每到庚申日，当人熟睡时，三尸便会暂时离开人体，上天庭向司命之神报告此人近期所犯的过错和罪孽。

司命之神会根据报告的内容来削减人的‘算、纪’，从而缩短人的寿命。

即在庚申日这一天夜晚彻夜不眠，通过诵经、打坐、冥想等方式保持清醒，从而阻止三尸神离开身体上天告状，三尸无法完成任务，其力量就会逐渐衰弱，最终被斩除。

以此就发展成了一个仪式，‘守庚申会’。

葬庚申的名字就由此而来，只不过他不想‘守’，而是要在庚申之日，‘葬送’三尸。