第33章 第2章·圣殿 （1/3）

第33章 第2章·圣殿

当然，也可以理解为招安。

在至今为止, 虫族漫长的历史长河中，圣殿的存在宛如一座不可逾越的巨峰，它的阴影覆盖着这片土地的每一个角落。

或许，一开始确实是因为神迹而自发的形成信徒, 但是圣殿的诞生, 终归意味着权力的集权。

数百年来, 这座以虫神之名创建的神权机构, 早已不只是简单的宗教场所。

它是一台精密运转的权力机器，一张笼罩整个虫族社会的无形巨网。

圣殿成功地将信仰与权力熔铸为一体, 借着“虫神人间代行者”的神圣外衣，圣殿创建了一套从精神到□□的全面控制体系。

信徒从出生到死亡，每一个重要时刻都必须在圣殿的见证下完成：

新生虫崽的赐福礼、成年虫族的仪式、婚姻的神圣见证、乃至死亡的最终忏悔……

可以说, 圣殿无处不在。

所有的规矩都是锁链, 所有的信徒都是眼睛、监视。

由此，圣殿在漫长岁月中，逐渐蚕食了原本属于王权的领域。

根据《神圣盟约》这份由第三代圣王虫与当时虫族君主共同签署的文献，圣殿获得了干预王位继承的合法权力。

也就是说, 任何君主的即位，必须得到圣殿的认可与祝福。

在过去的千年, 圣殿的权力内核掌握在七个古老家族手中。

利安西亚家族世代都是首席祭司, 南金毕家族垄断财政与贸易, 圣殿的金币流动尽在其掌控, 法古斯家族指挥着圣殿的军队, 吉安家族、温迪家族、法蒂家族因为相对弱势，所以基本上以相互联姻抱团为主,

最后, 诺地夫家族则占有大量土地权, 以资源把持着整个圣殿体系的运转。

七家相互合作，又相互较劲，企图吞噬，维系着南方圣殿对南方虫族的统治。

七大家族的代表们可以像挑选商品一样评估着王位候选者。

他们的标准从来与贤能无关，只关乎利益——哪个候选者更能维护家族的特权？哪个派系许诺更多的矿产开采权？哪一方愿意在税收分配上做出让步？

这种扭曲的权力游戏持续了整整十二代君主。

直到艾维因斯的出现，才用武装上位的方式，第一次打破了这场游戏的规则。

圣殿的震怒可想而知。

几乎在艾维因斯加冕的次日，谴责的声浪便从各方袭来。官方文书以最严厉的措辞，指控他“弑父杀兄，血洗王庭，践踏伦常与神律”。

圣殿刻意模糊了前代君王的无能昏聩，闭口不提那位兄长如何以暴虐为乐、以酷刑取政，毕竟，那对父子早已与圣殿达成了完美的让步。

他们许诺了更丰厚的税收分成、更宽松的神权监督、更顺从的王室姿态。

而偏偏，艾维因斯的铁腕上位，砸碎的不仅是父兄的血肉王冠，更是圣殿与旧王族之间那份心照不宣的利益盟约。

不过，艾维因斯一向身体不好，是众所周知的。

南派斯刚刚登上圣王虫之位之时，曾经大放厥词：

“不过是一个将死之王，又能掀起什么风浪？或许不等我们出手，死神便会替他收回王座。”

然而，时间给出了讽刺的答案。

一天，一月，一年……那位被预言活不过多久的君王，不仅活了下来，更以一种近乎惊人的坚韧，在王座上支撑了数年。

与他虚弱病体形成骇人对比的，是他治理王国的手腕，堪称是温和的残忍，是病弱身躯下不容置疑的铁血意志。

艾维因斯从不与圣殿正面冲突，不发表激烈的讨伐檄文。

相反，他彬彬有礼，甚至在宗教节日循例向圣殿致以问候。