第115章 （6/8）

他在这里找不到生活的意义，也找不到活着的理由。

只有在飞翔中，鸟儿才能找回自己的本性。如果所谓的远行能让他的灵魂成长，让他在这个令人压抑的世界里感受到那么一丝自由的气息，他会义无反顾地奔向那片天。

这么多年来，兰波只是看了魏尔伦一眼，便知道了他的想法。

被圈养的鸟儿会死掉，会疯掉。

兰波在这里这么多年，做着谍报员的日子，靠着爱国心支撑下来的任务里说不定那时候的他就已经变得不正常，渐渐地疯掉了。

看似正常的日子，其实都是在消磨着一个人的灵魂，如果钝刀子割肉，不见血，因麻木故而不痛得彻骨。再回首时，却已面目全非。

自己学生的那点小心思被波德莱尔看得透透的。本来风吹雷打不动的[花]，现在时不时就蔫一下，愁死人了。

波德莱尔有意放魏尔伦这个麻烦离开，但是魏尔伦不能给任何人添麻烦主动的，被动的，都不行。

无论是有人控制了他，还是他自己的主观意愿，都不能造成骚乱。

要给这样的一只野兽套上缰绳，要让它有奔跑的自由，又要确保它不会伤害到无辜的人。

既然魏尔伦在意中原中也，那就把中原中也留在这里，作为魏尔伦的行为保证。

魏尔伦在外可以去放松散心，可以看遍山川河流，可以体验不同的人生，但他不能做任何违反公德的事情。

而如果他做了，这些后果就会反噬给中原中也，而魏尔伦在外的期间，中原中也的教育由他们负责。

有了魏尔伦这个先例，他们已经积累了一系列失败的经验。

比起军人式的命令和指令，他们打算给这个孩子灌输普通人学习的人文教育，让他了解这个世界的真善美。

在他掌握强大异能，成为一个强大的人之前，要先成为一个好人。

于是，教育家卢梭，堂堂登场。

卢梭的教育理念很简单自然教育，让孩子在自然的环境中成长，不被成人世界的偏见和恶习所污染。

人性本善，是社会的不良影响才让人变坏。所以教育的目的，就是要保护这种天性，让它自然地发展。

课桌下坐着两个小孩子。

太宰治崩溃：啊啊啊啊啊啊！

“所以我为什么要到这里来听课啊！”

卢梭露出温和、充满智能的笑容：“你也是孩子呀，而且茧先生告诉我，太宰君需要一些开导，尤其是关于生命安全这一类的。”

“死亡并不是一切的终结，太宰君。热爱生命吧，就像热爱自己一样。对自己说，你是独一无二的存在，你有你的价值和意义，你要爱你自己呀。”

太宰治听得鸡皮疙瘩狂冒！

要是让自己说出爱自己这种话，他宁愿去死！以最痛苦的死法死掉也不要说这么恶心的话！

卢梭还在继续发力：“为什么不呢，太宰先生？爱自己是我们每一个人都要面对的课题。只有先学会爱自己，才能真正地爱别人，才能在这个世界上找到自己的位置自爱不是自私，是对生命的尊重，对自己内在价值的认知。我可以堂堂正正地说出我爱自己，你也要说出来才行啊。”

中也表示赞同。

中原中也是凭借自己的意愿留在这里的。在知道魏尔伦想要离开但有各种顾虑后，中也主动答应了下来。

他觉得这样的安排很公平，魏尔伦可以去寻找自己想要的东西，而自己也可以在这里学到很多有用的知识。

但魏尔伦却并不同意这个安排。

在他眼里，把中也留在这里的下场就像是被榨干价值，不停地被抽血做实验，最后抹去个人意志。这种想象太过强烈，甚至让他几乎暴走。他要自由，但不要弟弟为自己的自由买单。

不过，时代变了。现在是和平时期，人道主义时期。巴黎公社保证不会发生这类事件。

最后是兰波出来做了担保。他会陪伴中也，会时不时给魏尔伦发送一些中也的现状。与之相对的，魏尔伦也要把自己在外看到的风景或感悟发来。

魏尔伦信不过巴黎公社，但是信得过兰波。