第79章 先验主义 （3/3）

他是个体面人，他没有歇斯底里大喊大叫，也没有和宋断撕破脸对着他拳打脚踢嘴咬。

也不知道是什么时候睡着的，中间醒来一次，发现嘴唇上软软的，是宋断在亲他。

周予绝：“……”

感觉像是做了一个噩梦。

他很厌烦这样的宋断，他觉得宋断是把童年的安全感缺失投射到了他身上，他如同一个被利用的工具一般。但他厌烦的点不是自己被当成工具，他能容忍宋断把他当成工具，因为他自己也很擅长利用，人和人就是相互利用的关系，只不过大部分时间都会把“利用”以委婉方式进行包装，本质就没变过。

他烦的是宋断的理想主义，这种理想化的假设太容易被攻破，太容易失效，他觉得一个聪明人通常谨慎，不会如此笃定，这一点他和宋断的出发点就截然不同，就算他完全相信现在宋断对他是真的喜欢，他也不可能相信宋断会一直喜欢他。

他闭着眼，感受着宋断的温度，却丝毫感受不到爱情和悸动，他满脑子都是陀思妥耶夫斯基在写作时那种絮絮叨叨翻来覆去的想法，他觉得这样的想法让他感觉安全——本质上就是宋断是从人类，从“他者”那里获取安全感，而他周予绝是载体；但周予绝不会试图从人类那里获取安全感，因为他根本就！不！相！信！人！类！

他没有办法相信人类，他也不明白宋断为什么会相信，以宋断从小的家庭情况，宋断应该讨厌全人类才对。而再看周予绝，一个不靠谱的父亲，一个强势又拒绝沟通的母亲，还有儿时禽兽一样的老师，交往过却背叛自己的朋友……他有什么理由再去相信一个新的所谓“伴侣”的角色？这个社会角色和其他的社会角色又有什么不一样吗？

他越想越觉得整个人生都是一场旷日持久的荒诞，相比宇宙、世界、历史、文明这些宏大的概念，人生又是一场短暂到几乎没有意义的荒诞，这是存在主义与虚无主义的对抗，当他想到这里，不知道为什么，他就突然感觉到他和宋断完全是两种思考人生的方式，他是从抽象的概念出发，而宋断会把焦点聚集在具体的人身上。

他们有能力理解彼此的见解，但很可能终其一生都无法站到同一战线。

他们之间根本就没有对错，以后的无数次对峙和争论，本质上都会是因为这同一个分歧，而这对本源理解的分歧，则会导致无穷无尽的分歧。

得早点把宋断脱手才行。

他当初就不该脑子一抽答应宋断跟他处。

因为他不想敷衍宋断，他觉得以宋断的智能，他也没法敷衍，宋断会看穿他的一切想法，但宋断也并不是试图改变他，只是在寻求一个和他能够达成平衡的支点。只是他不想，他在回避。

他厌恶理想主义，理想主义背后是一个人的勇敢和能力的体现，一个理想主义的人，必须要付出巨大的勇气、坚持、运行力、问题解决能力……必须要付出太多太多去维护理想。

他甚至觉得他在嫉妒宋断，嫉妒宋断有这样的勇气。

勇气，哪位作家谈论过勇气？他开始检索过往看过的一切名著，他没有办法清晰罗列出到底谁谈论过勇气，他意识到人在过度思考时是注定孤独甚至痛苦的，哪怕身边就有人在。整个人生都是如此，都是一场孤独又不得不包裹着喧嚣和疲惫的战场。

等他再次睡过去时，天都快亮了。