第52章 第52节 （4/4）

“全日本不是号称有八百万神明吗，似乎有这样稀奇古怪的神明，也不是太奇怪吧？”乔田翔二耸了耸肩。

大神阳介解释说：“虽然统一说成是神明，但是很多神明的前身其实可以算作妖怪，就像民俗学的奠基者柳田国男说的，日本妖怪最大特征就在于它具有两面性，善恶可以互相转换，比如怨魂，如果好好供奉，也可以成为保护神或者功能神。”

“在其他国家的神话故事或者奇闻怪谈中，神明总是善良、正义的一方，邪恶和混乱的一方则被称之为妖精、厉鬼、魔鬼、恶魔等等。”

“受到供奉或者崇拜的，通常都是善良以及正义的一方，妖精、厉鬼等等是绝对不会有人供奉的，所以对比下来，自然有许多被当地人或者部分人称之为神明，外地人或者外行人则会难以理解的情况出现。”

“这个传说中，会制作精致人偶的神明，大概也是妖怪一类的存在，被部分人偶师所供奉之后，才被称之为神明的吧。”

纯子皱眉想了想，最终还是点点头：“好吧，那么真的有这样的神灵吗？故事中说当然本州有好几个有名的人偶制作大师，都受到过这名神灵的指导，这是真的吗？”

“无法确定。”大神阳介耸了耸肩，“我查看过资料，事实上连陶鬼丸故事的发生时间，都是难以确定的，这一点连三重岛的本地人以及相关的神职人员都说不清楚，这一传说的流传时间，肯定也在千年以前了。”

“这样啊。”纯子托着下巴，附和说，“我们这里的水野神社也是一样吧，还有面取神社，据说面取神社是从水野神社分离出来的，面取大人的传说中也提及过，但是如果追溯具体时间，就难以追溯了。”

“嘛，主要原因我想是因为日本的文字出现的比较晚，没有文字的时代发生的事情，经过口口相传的遗留下来，已经非常难得了。”加奈突然插话道。

这时候，乔田翔二突然问道：“但是故事里说的陶鬼丸背着巨大的木箱，也就是说他制作的人偶非常大喽？能不能通过这一点，追溯出故事发生的时间呢？”

纯子听了连连点头：“对诶对诶，这是一个方向，我们所见的人偶一般都比较小吧，比如女儿节所使用的雏人形，还有能换衣服的市松人形都是比较小的人偶吧？”

女儿节又称桃花节，是从中国传入日本的一种传统节日。每年三月三，日本女孩会穿着传统服饰在桃花树下赏花，是祝愿女孩子将来幸福的节日。

这一天，人们模仿昔日宫廷的风俗，把漂亮的人偶和桃花摆在一起，喝糯米酿成的甜酒。

这里的人偶就被称之为“雏人形”。

大神阳介无奈的摊了摊手道：“女儿节的使用的内里雏人形大约起源于江户时代，市松人形也是在江户中期才出现的，这时候的人偶制作工艺已经趋于成熟了，规格也几乎有了定式，即便陶鬼丸制作的是大人偶，也只能说他的故事要远远早于江户时代，详细说的话，大概就是在600年以前，人偶制作工艺的蛮荒时代，但是具体多蛮荒，多以前，依然只能靠猜测。”