第54章 第54节 （4/4）

“所谓的灾难，和集体梦游现象的确很相似。”乔田翔二点了点头，“而且，现实中也的确有梦游杀人的案例，似乎最后还被法庭宣判成无罪了？”

大神阳介点点头:“全世界被记录在案的梦游杀人案，大约有三十几起，我记得的一起是上世纪加拿大发生的离奇案件，犯人肯尼斯在睡梦中驱车来到16公里外的岳父岳母家，他先是用铁棍杀死了岳母，之后打算用手掐死岳父，但是未能成功，随后他去到警局自首，经过专业团队的分析和检测，从肯尼斯的电脑波来看，他的大脑活动高度异常，这与分离性睡眠障碍有关，这种睡眠障碍会导致夜惊，在极端情况下还会导致暴力。”

这时，纯子说:“不过木村的梦游，对当事人来说更恐怖吧，有循序渐进并且被本人察觉的过程，而且比起一步步走向未知的危险什么的，那个肯尼斯不是幸运多了。”

“不讨论幸运或者不幸，村民们在睡梦中杀戮同胞，这有可能是集体梦游症吗？如果是的话，总感觉未免太过巧合了吧，尤其是葵女大人的神社建成之后，这种离奇的杀人事件就停止了。”乔田翔二沉吟道。

加奈附和的说:“是太巧合了吧，不过建成神社之后，似乎也有村民出现梦游的情况，故事里不是说了。有人在田亩边午休，醒来时就到了葵女神社，也有人在家里睡觉，醒来时到了田亩，这些描述倒是和木村的情况一模一样了。”

纯子问:“阳介，你怎么看？”

大神阳介回答说:“没什么看法，说实话这部分故事的确超出常理，最开始我认为的第三项禁忌被触犯的灾难，应该是指瘟疫这类情况。”

“瘟疫？”

“对，某人枉死之后，怨念盘踞不散，最后导致了大规模的死亡事件。有这样情节的故事，往往映射的都是发生在古代的瘟疫，因为古人不了解瘟疫，所以牵强附会的联想结果，就只有怨念之类的灵异现象能解释了。”

“能够代指瘟疫的，除了怨念之外还有神明的愤怒、诅咒、大妖怪的法力等等。当然，有时候也不仅仅是代指瘟疫，对于农业社会打击巨大的干旱、洪涝、蝗灾都可以成为代指，而日本因为地理位置原因，地震也是代指之一。”

“如果详细解读各地神明、灾祸有关的传说，事实上都能发现这些影子，虽然各地的文化可能不一样，但是面对天灾的迷茫和恐惧，世界各地的人们都是一样的，就像世界各地的神话中，都有大洪水的相关内容一样。”

说到这里，大神阳介皱了皱眉:“但是陶鬼丸的传说中，被葵女引向村子的怨念，很显然不是瘟疫之类的代指，所以这个故事才如此特殊。要说能够放在一起进行讨论的，应该只有面取大人的传说了，在面取大人的传说中，取代了夏姬身份的花子死后，村子中出现了离奇事件，这里虽然没有明确说是什么离奇事件，可是肯定和瘟疫、蝗灾之类的无关吧。”

“所以，我也解读不了这部分的故事，但是说成集体梦游，的确不太合适。”

乔田翔二突然问道:“村民们集体人偶化，这也是故事中的原文吗，为什么会这样记录下来，难道是葵女说的？”

“这部分，应该是村民们自己的理解，故事原文就是这样记载的。”大神阳介说，“事实上三重岛现在的本地人，也有类似的自称比如‘人偶的子孙’之类的，当地人认为，当初葵女操纵怨念，实际上已经把村民们全都变成了人偶，而葵女作为第一个人偶又是由神明和陶鬼丸共同制作的，理所当然的能够操控其他人偶，这也是葵女神格属性的由来。”