第555章 第555节 （1/3）

庄子尝言：“吾丧我。”

此一语道破天机。

世人所谓“我”，不过是形骸、识神、记忆、习气的聚合，随境生灭，逐物流转，此乃“假我”。

假我随轮回而改易，今生姓张，来世姓王，记忆全无，习气却如影随形。

而“吾”——那个能“丧我”的主体，才是“真我”。

真我无形无相，不随生死增减，不在轮回之中。

正如庄子所言：“彼是方生之方也，方生方死，方死方生。”

常人只见生死相续，庄子却见“方生方死”之际，那不生不死者，寂然不动。

轮回秘要的核心，便是让修士在转世之际，守住那“不生不死者”——真我元神，使其在轮回中不昧。

待转世之后，再由同道以“大梦千秋”之法，唤醒前世记忆与道性。

此非寻常夺舍，而是“乘物以游心，托不得已以养中”，顺应轮回之常，而超乎轮回之上。

而轮回秘要之法在于齐生死，一物我。

庄子妻死，惠子吊之，庄子方箕踞鼓盆而歌。

惠子责之，庄子答曰：“察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。……人且偃然寝于巨室，而我然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

此即轮回秘要的第一重境界——齐生死。

修士需在生前，参透生死一如之理。

生非始，死非终，不过如四时之运行。

若将生死看作截然两端，则转世之际必生恐惧，恐惧一生，元神即乱，记忆散失，真我蒙尘。

故北冥子困于境界不得寸进，正是因为虽明道法，却未真正“通乎命”。直至李胜讲精气神同修，阳神不灭，北冥子方悟：肉身如薪，元神如火，薪尽而火传，不知其尽也。

轮回秘要第二重境界——一物我。

庄子梦蝶，不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？

此非迷惘，而是大觉。

常人以物我之别为实有，庄子却见物我本自一体。

轮回秘要的转世之法，便是要在“物我两忘”之际，守住那一点灵明。

转世之时，修士散去肉身，元神离体，此刻天地如洪炉，万物如逆旅。

若执著于“我是我”，则心生分别，便被轮回之力裹挟，堕入无明。唯有物我两忘，与道合一，方能“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”。元神如蝶，翩翩乎天地之间，不粘不滞，方能在茫茫业海中，找到那一线生机，投入母胎，而不迷失本性。

其三，轮回秘要之机：大梦觉，真我醒

庄子曰：“且有大觉而后知此其大梦也。”

轮回秘要的最后一重，便是“觉”字。

转世之后，元神入胎，记忆封存，如人熟睡。

此时转世之身，与常人无异，虽有宿慧道根，却如宝珠蒙尘，不自知也。

需待机缘成熟，由同道以“大梦千秋”之法，入其梦中，以梦通梦，以觉唤觉。

大梦千秋，非是寻常入梦，而是庄子所创的“用心若镜”的功夫。

施术者需自身先入“坐忘”之境，堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通。

然后以镜照镜，以心印心，引导转世之身，于梦中重演前世修道之经历、悟道之瞬间。