第111章 第111节 （3/3）

于是，瞧上了有钱有势，发展迅猛的驮龙城。

“姚贵妃，把你储物法器打开我看看！”

见识过吴某人恶毒之极的手段，姚修媛早已屈服，很乖巧的打开了储物手镯的禁制。

看到里边的财货，吴邪不由露出了笑容，从中取出两本书，一本是圣儒教在南虞的信徒花名册；

另一本则是圣儒秘传！

第83章 驮龙夫人

随便翻看了一下花名册，不出所料，南虞的官员中，十个有六七个榜上有名，剩下的则是士绅，这样的国家，还能有什么自主权？

再翻看圣儒秘传。

本来他不怎么在意，既然这东西是从鬼修的法门上衍生的，儒学是皮，香火神道才是骨肉，能有什么特别的？

看了之后，他却郑重了起来，这其中有两种术法，让他觉得非常有借鉴意义。

第一种便是圣言，这些圣儒教的信奉者，在施法时，都会念诵一段。

之前，他以为用的是类似召唤的手段。

可是，现在看来并非如此，这种所谓的圣言，与那种特制的玉书配合，便可形成类似法器的效果。

换而言之，圣言便是激发玉书的钥匙。

身为炼器师，吴邪对玉书产生了兴趣，拿出一件战利品打开，只看了一眼，便明白了其原理。

这种玉书制造的方法类似于符宝，但是又与符宝有所不同。

符宝消耗的是灵力，所以有次数限制，灵力消耗完，符宝就废了。

而玉书以圣言的方式激发，能量来源则是所谓的“神力”。

这种神力既可以是信众的信仰之力，也可以是精神力。

由于神力不够纯粹，所以，玉书释放的威力小于符宝和同类的法器，但也有独特的优势，一本玉书，可以施展多达十几种法术，若是一群人各持玉书，很容易形成团体攻击效果。

更关键的是，修炼这种圣儒教的法门，不需要灵根，也不需要灵气，从长远来看，等末法时代来临，这种手段很可能取代修仙。

圣儒教传承秘法的第二种便是法相。

看内容，显然是借鉴了佛门的法相神通，但又有所区别，佛门法相显现的是佛陀，而圣儒教法相，是以自身为蓝本。

修炼圣儒教法门不修身，只修神，所以身体迟早会废弃，等没了身体，法相便是其身体。

此法对他的借鉴意义更大，因为伴生御灵经，在施展附灵秘术时，会在识海中出现一个神魂虚影。

如果将神魂虚影外放，再以灵力真元填充，便可形成一个不怕死的“战斗法身”，必要时可以缠住对手，让本体从容脱身，从这一点来说，比替劫的灵傀还要好用。

当然了，这些目前只能说理论上可行，能否实现，效果如何，还有待以后验证。

把两册书收起，带着姚修媛来到金殿。

姜焕看到他的贵妃到来，便知事情已成定局，表面强大的圣儒教，面对吴邪仍旧不堪一击，这让他很失望，连一个低阶修仙者都应付不了，何以与那些修仙门派争锋？