第54章 第54节 （1/4）

甚至不说圆满，只要达到一定标准，他来到阴曹地府后就能获得优待，成为地府鬼吏中的一员，之后不断积累功绩，同样会有以鬼吏之身登神的机会。

偏偏社稷主的身份，既是尘世众生中最容易积累罪孽的，也是获取功绩最轻松的。

比如福德，只要提升治下子民的幸福度，管理好衣食住行等民生项目就能获得。

道德则是教化的范畴，通过大兴文教，提高普通人的识字率，也能慢慢积累。

这些事他都是有机会做的......

第一卷：74.九州的乐子神们；出现在苍茫的汉魏吴和罗马

不管如何悔恨，以刘宏为首，来自汉末世界的一系列王公贵族，最后还是被压了下去。

等待他们的，将是无间地狱的一系列刑罚，直至赎淸生前所有罪孽，才有机会获得解脱。

“我不服！我袁本初虽出身袁氏，但从未参与其中恶事，只一心想着诛除阉宦，还世间太平，死后缘何会是这般下场！”

有趣的是，这批被打入地狱的罪人灵魂中，像袁绍一样自诩清正廉洁的世家子弟其实不少。

只看表面行为处事，他们狡辩的那些话语也并非毫无道理——

在黄巾之乱爆发之前，袁本初仍旧处于结交士人、积蓄名声的阶段。

当时宦官专政愈演愈烈，残酷迫害以士大夫和太学生为代表的清流党人。袁绍自称隐居，表面上不妄通宾客，其实在暗中结交党人和侠义之士。

在这个过程中，袁绍不断出谋划策，出钱出力出关系，帮助被宦官迫害者避难，来求助的士人不论身份贵贱，都以与自己平等的礼仪相待，甚至还弄到了一个“天下楷模”的名声。

外人不好说这里面有多少扮演、伪装的因素，毕竟东汉末年因为走向扭曲腐败的察举制，士人群体之间确实推崇这种浮夸的互相吹捧、养望之风。

可另一方面，为了养出一个好名声，袁绍本人确实从未做过任何欺男霸女、杀人放火的恶事。

弭问题在于——你不能只在享受家族福利的时候，才认自己是四世三公的一员。

罪不及父母、祸不及妻儿......这句话的前提在于，当父母妻儿在日常生活中，完全没有享受家人通过违法犯罪谋取来的福利时，才能正式成立。

若袁绍真是一个纯粹的普通人，他又是从哪里得到的钱财、能量去救助士人，经营名声？

他确实没有亲自下场谋财害命，可汝南袁氏通过一系列行径赚来的荣华富贵，他也从来没有拒绝过。

如果这都能算清正廉洁，那汉末的所有世家子弟都可以被评为白莲花。

毕竟世家大族把持释经权和为官渠道，无论想做什么事都只需一个眼神，就有部曲门生、豪强附庸抢着去干，从来不需要脏了自己的手。

“气运一体则富贵同享、患难与共，如是而已！”

给出这个回答后，洛枢挥了挥手，自有鬼差上前将这些吵嚷的亡魂押下。

至于什么不知者不罪？

天庭自有专门的渠道广泛传播五德五运，所有被庇佑的子民都应当自觉了解并遵守天规天条！

像汉末这种刚依附过来的世界，里面的王公贵族当然可以不认这一点。

但不是天庭子民，那就是化外民甚至夷狄禽兽！

天庭可没有庇佑化外之地的义务，如今不过是吊民伐罪、宣扬王化而已。

这种情况下，阴曹地府愿意秉公处理，已经是天庭政策的仁慈，否则纯物理世界观的生者死后，连灵魂都不会诞生。

哪还用得着为其塑造魂体，专门抓来审判？

“让下一批灵魂进来！”

将这一批汉末世界的上流阶级处理完后，洛枢又吩咐边上鬼吏去带来中层豪强、基层百姓和底层黔首的灵魂。

相比上层的王公贵族群体，这些中下层的普通人难以掌权，无论功绩罪孽都只限于自己周遭的一亩三分地，不会牵扯到太多的人。

正常情况下，这些人的功过审理都相对简单。