第92章 第92节 （2/4）

在日本军部的新规划中，朝鲜是帝国大陆政策前卫兵站基地，所以这里的同化措施极其猛烈，从精神到肉体全方位的吸收和榨取。

大野绿一郎讨好的问：

“您看感觉如何呢？”

武英雄懒得多理论，而是问道：

“满鲜一体的标语怎么没有贴上去？”

这意思，仿佛是觉得他们做得还不够。

对方一愣，游刃有余的说：

“您是说正在酝酿中的‘鲜满一如’政策吧？那个正在推进之中。目前已经在满洲国进行了两次大规模的考古研究运动，现在正在研究高句丽国、渤海国的历史，撰写鲜满一如的考古文章。”

需要注意的是，日本在进行他们的那一套‘满鲜史观’的时候，在具体执行上是颇有梯次性的。

首先是内鲜一体，将内地人（日本人）与朝鲜合并为一体。这一政策执行的最早，目前已经在朝鲜创造出了想要上进就必须学日语的氛围，同时逐渐开始号召朝鲜人像日本人一样生活。有少数朝鲜家庭已经开始‘创氏改名’，把自己的朝鲜传统汉名姓氏，更改为日本式的姓氏和名字。

在内鲜一体，论证朝鲜语就是日语的语言学分支，朝鲜人和日本人有共同的祖先后，日本人才提出了‘鲜满一如’。

在‘内鲜一体’的基础上，才能建立‘鲜满一如’。鲜在满洲之前。仔细咀嚼这四个字，就会感觉到日本人微妙的态度，在他们这套体系里，日本人是第一等，朝鲜人是第二等，东北人是第三等。

日本人的历史发明方案，是推行‘满鲜史观’，推崇‘高句丽国’‘渤海国’历史研究，将其作为东北和朝鲜有着共同历史和民族关系的王朝证据，进而论证满洲国和朝鲜本为一体，既然朝鲜是日本文化体系的一部分，那满洲也是。满洲排在朝鲜之后，推动朝鲜人去殖民与合并满洲。

只不过朝鲜本身已经被日本撕碎吞噬，文化脆弱得几乎不复存在，自然也无法真的实现鲜满一如，所以实际上在日本推动下大量进入满洲的朝鲜人，也并未能获得预想那样的成果。这一时期东北汉人、朝鲜人的生活关系比关内的汉民村、回民村，或者汉回混住村更加紧张，东北广袤的土地与高犯罪率，让汉村和朝鲜村经常杀出岭南内讧般的血腥结果。

因此，日本其实很少提‘日满一体’这么赤裸裸的口号，更多的使用‘满日协力’这种口号，而且在满洲国内搞宣传的时候，会很聪明的‘满’在前，‘日在后’。

武英雄知道，皇民化运动很快要推入高潮，几年后日本就要大规模展开创氏更名运动。

他随口糊弄着：

“高句丽和渤海国考古？我知道，我听说过，是帝国政府要求东京帝国大学等国的历史学者去做的吧？结论文章出了吗？”

了解高句丽王朝历史观始末的人只要看到日本人这套玩意，就能很快发现，韩国民间右翼的那一套狗屁高句丽历史观，就是日本人发明出来分裂中国的衍生物。

这也是为什么早期韩国正统历史研究中，并不刻意强调所谓的高句丽史观。因为当时在抗战结束以后，朝鲜与韩国的复国主义者，愤怒的炸掉了他们所找到的一切日据时期的殖民产物。这也就导致韩国境内几乎没有一样古代遗物。因为凡是存在的遗物，往往就在日据时期和日本有关系，于是被复国者们统统爆破消灭，力求一个不留。

当时大家忙着消灭日本殖民产物，都没空管历史的事。彼时中国学术界也有四种对高句丽的观点，本国、少数民族、分时期、外国，并未有多重视。

直到80、90年代，韩国经济壮大以后，这种日本人开创的历史观重新倒灌回来，并随着朝鲜与韩国大规模的历史造假，推崇‘檀君神话’，而一并被韩国试图推广。接着21世纪初挨锤后又关起门委屈的哭个不停，觉得自己又被侵略了云云。

朝鲜总督府的官僚们回答：

“还没有，还在严格审核中。”

日本有另一套信息审核部门，大学学者们考古的成果是一回事，但写出来的文章必须符合‘日本政策利益’，对外公布时不按照政府思路来，就不许发表。

毕竟出版业才是存留文字的主要部门。全世界的人类都会留下各种文稿资料，但只有出版社发达的地方，才能大规模存留足以影响文化的海量书籍。罗马人和希腊人写了一堆书，到现代就剩个目录。而明清时期出版业的发达，则留下了海量的文字内容。

如此扯淡，汽车一直驶入朝鲜平壤的古迹大同门。

非常经典的中式老建筑城楼，武英雄一刹那还以为自己在西安呢。

直到他看到这座门的高度。

只有大概2人高，三米多高的城墙，就是爬也爬上去了。这就是朝鲜在大同江的重要防御建筑吗？

武英雄甚至有心情就此门吐个槽：

“我总算知道为什么清朝可以吊打朝鲜王国了。”

朝鲜总督府的日本官僚们纷纷哂笑。

在他们看来，不管是清朝还是朝鲜，都是日本的手下败将。

武英雄上岸不只是为了去张鼓峰，他在这儿约见了一个新朋友。