第259章 第259节 （2/4）

武英雄坐下来，翘起二郎腿对裕仁说自己的真实想法：

“张鼓峰战败以后，朝鲜至远东的边境线只隔着一条图们江。在以区区数千人驻防朝鲜的情况下，想要完成社会控制是几乎不可能的。因此方才不得已而为之，对朝鲜总督区进行柔性的和平赎买政策。另外，帝国的新兵资源已经消耗殆尽，为今之计必须对两千万鲜人进行政治认同动员，使其成为帝国前进的兵源。如果连这都看不清，那这些人该把他们调到张鼓峰战场上。”

裕仁‘嘶’了一口气。

前线已经危险如此了吗？

这些事情，那些地方师团从来都不敢直接告诉他。也就是武英雄，敢说再不搞平权政策，朝鲜几乎要控制不住了。

然后，裕仁就不想聊朝鲜问题了。

他转而说起东北抽象大区：“谢文东、李华堂反正，婉容叛逃，你怎么看？”

反正裕仁看不懂。

谢李反叛、婉容叛逃，确实是这一时期最为离谱抽象的互动。

武英雄坦诚的直说：

“以我来看，东北正在发生着一场复杂的国族认同构造运动。”

他没有聊着几个人叛逃的背景，因为越聊就越容易暴露远东共和国与溥仪之间的地下交易。

武英雄反而直接说到了民族构建问题：

“帝国用了10年时间试图塑造的‘满洲人’认同，毫无疑问已经近乎处于失败的边缘。这个框架根本没有什么用，汉满蒙鲜等族既不认可满洲人国族认同，鲜人也不认可鲜人属日的国属认同。东北亚这块土地上，以前或许有着各种各样的民族认同，甚至还存在既支持大支那主义，又希望本族独立的中国少数民族分野。然而，当卢沟桥的枪声响起时，以前一切的认同全都被折断、撕碎、破坏，拆掉后扔进熔炉。”

武英雄在尽量让裕仁能听明白自己在说什么。

自从清朝崩溃以后，大中华天朝认同就随之一起崩溃了。在失去了天朝皇帝的共同认可后，各族之间就没有精神纽带了。

此时，国民党早期带团试图搞皇汉认同，但是在北伐之后，孙中山也发现在中国搞单一民族认同等于自杀，转而支持中华民族认同。除去这两个路线，此时几乎每个民族、每个省，都存在自己的本位主义认同。

但实际上，这些认同都缺乏现代经济体系的支持建构，纯粹是百鬼夜行，梦到哪是哪。一个人很可能会灵活切换自己的认同，一个人可能有时候觉得自己是中国人，有时候觉得自己是黑龙江人，有时候又觉得自己是达斡尔族，在不同时间随意切换自己的控制系统。

而日本的入侵，推翻了以上的一切牛鬼蛇神，任何人在进行自己的政治取向时，都必须经过一个拷问：“是中国人，还是日本汉奸？”

哪怕是已经被日本占领许多年的伪满洲国，这里的人们也依然深度受到抗日战争的影响。他们自然在这场战争里，选择了遵循中国认同的唯一共同态。连台湾都有许多人奔赴抗日前线。

所以，武英雄在让裕仁听懂他的意思：

“在这个熔炉之中，只有两个通道，一个叫‘支那认同’，一个叫‘日本认同’。”

任何民族在这场毁天灭地的中日大战中，都要进行这个熔炉的塑造。哪怕是五毒俱全和汉奸如蒙古王李守信，他都知道自己和日本人尿不到一个壶。和吴佩孚、谭庆林等北洋老军头们混到一起谋反。

所以，日本掀起的七七事变，在最后这一步完成了近代中国的国族认同构造。

对于鲜族也是一样的。鲜人在这场撕裂的战争中，一部分参加东北抗联，一部分闷着头过日子，但随着战争的到来，终究必须在中日之间做出抉择，大部分选择日本。所以鲜族日军的数量相当之多。

裕仁一时间有些懵。

他尽量吸收了武英雄的建议后，才大概想明白：

“你的意思是，谢文东、李华堂归正，溥仪的皇后叛逃，都是因为这个所谓的‘国族构造运动’？”

武英雄连连点头：

“是的。谢、李归正，是因为他们的土匪习性，而非民族问题。婉容叛逃，是因为她的确自认是支那人。我可以毫不犹豫的说，如果远东共匪再开出和平条件，谢、李很快就会重新背叛，再逃回去。甚至如果有一天，溥仪、溥杰也逃了，我都不意外。”

此时，武英雄仿佛完全没有意识到自己还是铁书记，他就像一个日本皇族一般，和裕仁讨论着极其深刻的东亚民族关系变化：

“他们是支那人，我们是日本人。这就是本质的不同。”

东亚、东南亚各国的国族认同普遍都是在二战中，由日寇入侵引发并塑造完成的。

民族主义的构建需要敌人，日本人是东亚、东南亚最潜在的共同之敌。

这是直到现代社会都没有改变过的国际秩序基因，所以日本才会在美国可能离开东亚时，如此疯癫的试图把自己和美国继续捆绑起来。