第392章 第392节 （3/4）

许亨植急忙解释：

“咳咳，据这些逃过来的人说，是南边的总书记正在驱赶他们。现在他们并没有正式居留的资格，不过经党委考虑，酌情允许他们自愿加入各村镇。毕竟他们牧马放羊也是好手，也都是劳动力。”

其实说驱逐也不太合理。

对于苏联来说，无法定居、不能城市化，不能作为农牧民或者工人的哈萨克人就像是城市垃圾，垃圾自然是要扔掉的。所以在苏联极其复杂的计划经济体制下，这些人就像垃圾一样被自动清理挤压出来。

不管是主观还是客观，哈萨克斯坦加盟共和国，作为冠名的哈萨克人口，已经逐渐跌到俄族、乌族后的第三名。

可以说既不哈萨克，并非加盟，更不是个共和国。

看武英雄不语，许亨植赶紧表示他们的支持：

“要驱赶他们吗？但是不合适吧，我们这里已经有几十万哈萨克人活动，而新疆那边据说也有百八十万哈萨克难民。我们可以通过他们打通新疆民众的信任。”

当地党委并不想让哈萨克人滚蛋，因为他们往往是

地新婚家庭的女方，而且不但会牧马放羊，还是

“不，不用。”

武英雄继续观察。

哈萨克人的社会与文明状态更偏向蒙古，他们虽然信伊斯兰教，但本质上更加富有草原色彩，所以当华人在村里或镇上修起城隍庙与佛寺时，哈萨克人也很容易的受到了影响。

而本地的另一个成员分支，从更南方来的乌兹别克人就不太一样了。他们是中亚文明的高地，波斯与突厥的文明混融，享受着丝绸之路的文明与商业沃灌，撒马尔罕、布哈拉、塔什干，多座名城铭刻着历史的记忆，他们不但已经是定居文明，而且伊斯兰化明显，有自己的文明基础。

武英雄询问许亨植：

“宗教问题上怎么样？”

许亨植知道他问的是什么，所以赶忙说：

“还好。我们这里接纳的乌兹别克人大多是进攻问题下的女人，没有成固定的村镇。有一些乌兹别克商人，但都是走私商。”

“这方面你要控好。不像哈萨克人与土库曼突厥人，在中亚这块地方，乌兹别克人与其他民族不同，他们身上的文明属性太多了。”

武英雄低声的说。

卡车继续前进，沿途能看到许多骑自行车或者三轮车的人，尤其是运煤的三轮车，几乎形成了固定的景色。

“那些东正教教堂是哪来的？”

武英雄指向村落里的十字架。

“额...西伯利亚人。各种各样的。”

好一点的是各种旧礼仪派东正教社群，他们唯一的诉求就是保留他们的大胡子，过无人打扰的男耕女织生活。你不找他，他不找你。这群人的主要问题是他们没钱也并不参与工业化大生产，属于对社会无益处也无害处的边缘族群。

坏一点的就是各种抽象怪胎。有些甚至是高尔察克时留下的俄罗斯白军，公然在家里悬挂沙皇头像，很让人难绷。

现在，铁书记也理解了为什么几个加盟共和国都想把这些神人赶走。毕竟他们确实是社会不安定因素。

如果说许多苏联党政官员批评远东共和国没有进行集体化改革，是资本主义思想复辟的话，那么哈萨克

地的情况大概可以称之为封建主义复辟。什么人都有。

社会调研完，虽然情况有些复杂，但总体上坚持了武英雄的路线，用自己的主体去打根基建设。

而在下乡调研后，武英雄把负责

地安保的李延禄、柴世荣，喊了过来。

他说：

“把部队武装起来。人可以暂时不多，但一定要有随时进入战场的准备。”

李延禄、柴世荣有些震惊。