第24章 往生棘 （2/2）

于是，他联系了西藏文化局的老师，实地调查了关于这些文本和其背后的故事。

从僧人的口中，一则古老的“往生棘”教浮出水面：往生棘的信徒信仰死亡与重生，在他们的教义观念中，“平行世界”就是类似于现代人说的平行世界，他们认为这个世界的死意味着下个世界的生，一世生，一世死，世轮才得以运行。只要找到其中的规律，利用这种力量，便能实现“重生”。

不过“十二镇魔寺”属于西藏密教，“往生棘”似乎是另一派教，僧人所知的信息不多，但也给刘老师提供了思路。

古代文本的研究有一套具体的流程，一般是先判断故文本出现的时间与地区，再将其与当地文化联系，一般很快就能破泽。我是学历史的，对民间宗教也有一定的基础了解，知道藏传佛教是西汉时传入，所以阅读后面的文献数据也快了很多。刘老师贴心地加了注释，以便我对文本进行系统的整理。

后面几乎一天的时间，我都在学习这种古老的文本，作为学历史的人，我学习得很快，我发现符号之所以像眼睛，是因为这个宗教的人多在符文始端和未端加上回弯的笔划，这似乎都和他们的信仰有关。难道他们的图腾是一个大球，像肉胎哪吒那样？

我被自己这个想法吓了一跳，因为联系陈献文笔记中那个青铜古城中的大球，似乎都有异曲同工之妙。那么这样说来，“往生棘”和陈献文，林魂等人都有联系了！

凌晨两点，我坐在诸言的病床旁也，翻开写满符文的笔记本，一一与照片上的符文进行核对翻译。经过一段时间的认识，我已经能大概发现规律，我将这些符文命名为“棘文”。在棘文的系统里，分为两种语言，比较复杂。我先将棘文与水洞中的照片相核对，获得了一个十分古老的故事。

这个故事似乎是关于“往生棘”的起源，我读的并不顺畅，只能看出个大概：古蜀国人在“鹿青”群山中发现一巨球，这区球具有将人起死国生的能力。古蜀人将其视为神器，并于“鹿青”群山中修建部落与城市。可古蜀城突遇天灾，被泥石流淹没。后人逃进成都平原，神器就此消落地下。

我猜，“神器”所在的“鹿青”群山大概就是四川东北部的平武山脉，而所谓“天灾”大概是由地震导致的泥石流之类。至于古蜀文明，几乎快推翻传统实书中：中华文明起源于夏的观点，可如果水洞符文中的“古蜀城”真的存在，那么，中华文明的起源可能还要往夏前推一千年以上.

接着看。后面的故事似乎记录了春秋战国时期的一则奇闻异事：一楚国旅人丰子青于平武大山中旅行，意外见到古蜀人虚影，他在进入一山洞中，却见地下有一桃源，古蜀人民长居于此。在他出去后，去上报朝廷前来寻找，却搜索无果。

《桃花源记》的故事被陶渊明创造于两晋时期，但历史上许多文人认为，其厚型来自楚国被贬大臣丰子青的《危山行录》，如此看来，古蜀城的地下遗迹，很有可能就是桃花源的现实原型。

下一张照片，是诸言当时于水洞中一面岩壁前拍摄的，上面的内容来到了藏传佛教的历史之后：藏传佛教者阿耶摩伪呢从云南入川，于山洞中发现“神器“碎片，将其带上昆仑山，在离天最迎的地方修建山寺。

后来此教分支信仰“往生棘”，烧毁山寺，并带走碎片，于念青唐古拉山山脉冰川深处修建祭坛与寺庙，至唐之前，吸引了数以万计的从教者，此教被传于中原，一度成为当时最神秘的民间密教。

可岩壁之后的字就看不清了，被水洞中的藤壶所覆盖，无法识别。

“念青唐古拉，念青唐古拉……”这个名字在我心口振荡，一则深处不愿被人提起的往事再度被勾起。

难道，这一切都是有联系的？脑中再次闪过梦中的冰川与雪山。突然，诸言的反应打断了我的回忆。

他躺在床上，缓缓举起手臂，似要抓住什么。

我握住他的手，喊了几声他的名字：“诸言，我是墨笑，我在这儿呢。”

我扶他坐起来，给他喝了几口水，他终于缓过来，似人乎想说话，但也和我一样发不出声音。我让他先缓一缓，叫来了医生观察了他的情况，医生说他状态不错，但不要下床运动。

趁他不能说话，我向他说了我在小镇中经历的一切，他缓了一会儿，听见“邱岚师父”的四个字时，他突然浑身发抖，似乎十分愤怒。

从他喉咙中，沙哑地挤出了几个字。

“杀死老陌……仇人……”

我还以为自己听错了，又问了一遍，等到再次听见“老陌”的名字时，我的心中也为之一颤。冰川，高原，雪山，这些场景不断回闪，一个高大的军人形象久违地出现在我心中。

“诸言，你当初进入母茧，是因为这件事吗？”

他点点头。

“你的意思是，邱岚的师父，那个尼姑是……我靠，不会这么巧吧……”

我脱力地倒靠在椅子上，过往的一幕幕场情在我眼前浮现。

西藏，高原，念青唐古拉山。

这是一段我和诸言都不愿再提起的往事，像一堆即将熄灭的火焰，被风一吹，就会再度燃腾起余焰，炽烤人的心。而这场风，是一阵惊天的风暴。

这一切，都要从十年前说起。