第57章 第57节 （1/4）

亚德丽芬新文明，这个还没有得到自己名字的新共同体，安宁已经着手为她写下起源神话中最动人的一幕——

牺牲、哀悼与葬礼。

第七十六章 为死者代言

“在从村子里出来之前，我从来没有想过，我们会见证一个新氏族的诞生。”

天冬穿着一身祭祀礼服，看着伫立在小镇广场中央、正在茁壮成长的先祖树，颇为感叹地说道。

“冬哥正经起来的样子还挺好看的……”

在她身后的人群里，大风和小草咬着耳朵，说着悄悄话。

她们此刻正身处一个圆形广场之上，面前是一棵不满十米高的先祖树。

战后新建的小屋和石道，以这棵树为心脏，一点点向外生长，在广场边缘一圈圈铺开。

虽然广场比村子的那个要宽阔，但先祖树的高度就远远比不上了，毕竟，参天巨树也不是一开始就顶天立地的。

先祖树的树冠，在广场上投下一圈圈幽蓝的光晕，玛文化作的枝条在光中微微颤动着。

广场的中央已经搭好了一圈篝火，火焰的焰芒随风跃动着，黏在火塘石上的发光真菌也随之明暗起伏。

远远看去，就像是许多小小的灵魂围在树下，手拉着手，跳起了一支苍凉而悠远的舞。

这里原本只是一个作为前进基地的科考站，在和玛文村的试点合作期间，经过连续的扩建，再加上打通了与地面的直接联系，就已然全面扩张为一个千人级别的小镇，其体量完全足以胜任鼠仔社会中的氏族聚居点。

为了纪念早期的科考站历史，又为了彰显其作为地上与地下的枢纽的地位，安宁询问了格蕾修的意见之后，将这个新建起的小镇命名为“科考港”。

现在，一同聚在这里的，除了鼠仔，还有代表萌螈一方的梦学妹，以及代表方舟的格蕾修、安宁、阮梅三人组。

“为什么回收生物质还要这么麻烦？拉特金种和你们休曼种都很机车诶~”

在等待仪式开始的过程里，百无聊赖的梦学妹发着牢骚。

在她眼里，无论是鼠仔还是猿人——地球智人现在被更精准地称呼为“休曼种”——在“死亡”这件事上的郑重，都是很难以理解的异种文化。

鼠仔视其为生命的流动与循环，人类视其为永远的失去与遗憾，可在萌螈的观念里，生物质不灭，不过是形态的重组罢了。

她们是以群落为“细胞”的生命形式，并没有物种形式的生死观。

“不理解你想说什么，尊重、祝福。”

安宁淡淡地回道。

她是可以理解梦学妹的生死观的，正如梦将安宁也视为“大菌”，她们的生命形式，分属同类的共性，要远远大于其差异性。

但安宁能理解和接受，不代表格蕾修能理解和接受，甚至都不代表阮梅能理解和接受。

如果阮梅能接受的话，就不会至今仍对安宁的“死亡”耿耿于怀了。

可以交流、互相理解的生命就是异种，不能的就是异形，但显然，想要真正地达成理解，并不是一蹴而就的过程。

即使是双向奔赴的理解，也很可能触摸不到长跑的终点。

未来的前路仍然是一片混沌，阴影、威胁与未知以“X”的形式存在于安宁的方程里，但至少现在，在安宁用“种”来作为不同智慧族群的后缀，用休曼种、拉特金种、萌螈种来表达彼此智慧的平等时，她就已经将命运的骰子押在了“联结”这一面上。

而现在她们共同聚在这里，为的，是这一场不同以往的葬礼。

在针对母巢核心的斩首行动里，安宁从玛文村征召了更多的拉特金猎人，和梦学妹的真菌兽混编，以弥补自己战斗机体的数量不足，这也是她正式向玛文村的树巫做出庇护承诺的契机。

遵从拉特金社会的古老传统，氏族长向村社提供武力庇护、承担救济义务，而村社则以“朝贡”作为交换，服从氏族的大局规划与安排。

那么，科考港就成为了一个新氏族的核心驻地，而安宁则成为了玛文村事实上的新氏族长，这些“外来务工”的鼠仔就稀里糊涂地改换门庭，成了这个新氏族的第一批成员。

既然参与了战争，那自然就会有伤亡，而按照拉特金的传统，是要带回死者的遗体，让其回归先祖树的，这在鼠仔社会里有一个专门的仪式，叫做“树葬丧仪”。

主持树葬的人选，自然就是树巫了。