第165章 第165节 （1/4）

虽然说这话的时候，考尔是看着星期日的，但安宁很明确地感受到，对方实际上是在跟她说话。

护卫犬无人机安静地停靠在星期日肩头的支架上，考尔那近乎实质的“注视”落在上面，像是在考究这个小小机器里蕴藏着的庞大心灵。

在康帕内拉，心灵力量从来不是空洞的神秘学谈资。

既然天环确实赋予了这些鸟类生物以心灵力量，那么宗教组织——也就是天羽教会——的地位，自然也更加偏向古地球上那个教皇真的有很多个师的年代。

在这里，既然教会握有的是真实可见的力量，那么在实际地位上，它就更接近一台披着神学外衣的军政机器。

当然了，按照教会的主流说法，天环种的心灵力量并不能直接干预物质世界的变化——它既不能凭空变出面包，也不能使酒杯自行满溢。

至少在宏观层面上，心灵力量无法像故事里的神迹那样，直接干涉物质的形态变化。

它最擅长的，始终是作用于“心智”本身，无论是影响感知与情绪，亦或是动摇意志与判断，乃至是干预更深层的意识结构。

但在安宁看来，这种说法本身就很可疑。

天环种的心智并不是什么独立自足的、脱离物质的神秘实体，而是有着确凿无误的、物质形式的载体，也就是天环种本身。

就算是康帕内拉最顽固的宗教信徒，也不会认为心灵的真理是这样的：它是一种完全脱离物质、独立存在的“纯粹精神”。

这恰恰构成了康帕内拉最反直觉的一面——正因为这里的人太习惯于接触心灵力量，他们反倒并不怎么崇拜心灵。

比起赞美精神、意识的伟大，他们更敏锐地感受到的，是物质的匮乏。

于是，这颗星球最终发展成了一种异常典型的物质主义、消费主义的阶级文明——对于康帕内拉人而言，心灵的生活越是富足，物质的欲望反而越发显得没有尽头。

这种现象在他们对药物的态度上体现得尤其明显。

举例来说，在这些鸟类生物的上层社会中，长期流行着一种名为“地嗪”的紫色.气体。

这种气体提取自康帕内拉主星上一种暗紫色的产气蘑菇“唆麻”，同时具备近乎完美的镇静与致幻效果。

唯一的问题是，唆麻的产量实在太低、价格实在太贵了。

于是，唆麻以及由其提炼而成的地嗪，理所当然地成了某种身份、品位与幸福感的共同象征。

那些吸过一次唆麻，却又买不起优质地嗪的人，就只能退而求其次，在麻瘾发作的时候，去吸食由次一等的“荨麻”制成的劣等品。

那东西虽然便宜，却并不安全，吸食这东西的那一刻，之前的人其实就已经死了——他的脑生化机制，在第一次吸食里就被摧毁了。

尽管如此，天环种社会对这种致幻药的迷恋依旧近乎虔诚，他们将其视作一种决定个人幸福是否兑现的、行走于物质世界的真正神明，远胜于那些只能活在观念里的神。

也有一部分有识之士痛斥这种现象是“药物拜物教”。他们声称，这种“白色的药片一经服下，百病百忧便烟消云散”的药物崇拜，正在一寸寸蛀空文明的脊梁骨。

但这种声音始终掀不起多少风浪——医药公司和学术共同体会出手的。

毕竟，在“让人明天按时出现在工位”这一点上，现代医疗体系空前强大、不容置疑，也无需质疑。

只要它能保证你明天准时出现在工位上，它就已经完成了自己的历史使命。

至于代价是什么，副作用是什么，精神和人格会不会被一点点磨空——这些都不重要，没有人真的想过这批螺丝钉居然是会活到35岁之后的。

真正不可接受的后果从来不是“被药物毁掉”，而是——明天不能继续为公司服务。

如果不能按时回到工位，接下来等待着他们的，就是被公司迅速抛弃。

在天环种社会里，这等于失去了公司代缴的一切福利，等于被社会福利体系抛弃了。

如果最终的结局，是变成火葬场里一抔轻飘飘的白色薄粉，那相比之下，劣质地嗪的一切副作用，也都显得如此不值一提了。

如果连明天都不能活着抵达，那考虑后天的事情又有什么意义？

不是所有的书都必须写完，不是所有的病都必须治好——事情向来如此。

“考尔馆长，您好。”

也就在这时，一直停在星期日肩头的护卫犬无人机终于开了口。