第174章 第174节 （1/4）

这句话很拗口，甚至看上去是自相矛盾的，但其实很好理解——即使整个博弈图景是黑暗森林，也依然无法阻止有人选择点燃火炬。

一旦有人点了火，而且她不但没有立刻被黑暗吞没，甚至还一直活着，那么看见这一幕的人，心里总会生出一点东西来——

也许，我们也可以试一次。

也许，第二支火炬，同样不会马上熄灭。

这种念头，说穿了，无非是一点侥幸心理，在足够大的基数之下，只要这点侥幸存在，就一定会有人回应知更鸟的广播。

他们并不是被几句温柔的话术欺骗了，而是在一个已经坏到不能再坏的世界里，看见了一星半点重新组织生活的可能。

后末日的康帕内拉，的确是丛林法则支配的地方，但丛林法则并不意味着人就能靠孤身一人活下去。

天环种和地球智人没有什么不同，在原始社会，他们也是以聚落为单位生活的。

从核爆到现在，不过两年，远远不够系统性地重建生产。

旧的后现代社会已经完蛋了，大多数幸存者都退回到了近乎个体采集者的状态，靠有限的体力和搜索半径维持生存。

于是，在生存物资的物物交换上，新的交换问题前所未有地突出。

这里的关键问题是，如果只是偶尔和某个人做一笔交换，这并不困难，但是仅仅依靠这种孤立的、点对点的交换，是不够活下去的。

那么，一个问题就出来了，所有人都知道，自己和其他人都需要交换，可如何组织最初的交换？

如何让人相信，交换不是一个掠夺的借口，信任乃至接触一个陌生人，不等于把自己的身家性命都交出去？

第三十章 《我们的奋斗》

在核战之前，康帕内拉本就已经陷在原子化和个人化的泥沼里，过去的集体生活在解体，人与人之间的社会关系在变薄。

到了核末日之后，这种趋势不但没有被逆转，反而被推到了极端。

在这样的废土上，想要逆转这种趋势、重新长出一点社会性，即使有生存压力，又哪里会容易？

难道战前的康帕内拉社会，就没有生存压力了吗？

偏偏就在这种时候，欧亚鸲之声出现了。

在一切国家、政权、集团都相继崩溃的时刻，有一个广播信号，稳定地在每个周日响起，播送一些和这片废土格格不入的话语——这件事本身，意义已经远大于它具体说了什么。

对于一个孤立的幸存者来说，这种事根本不划算。

固定时间、稳定播报，这意味着额外的物资消耗，也意味着被反向定位的风险。

如果对方能这样做，而且还一次又一次地做下去，那至少说明一件事：

信号的背后，不是一个随时会熄灭的独行者，而是一个仍然保有一定组织能力的善意团体，他们有能力捍卫自己的安全，并且在尝试率先恢复一定的公共联系。

广播在这里，不只是广播，它还是一件被反复送出去的礼物——

就在每个周日，就在欧亚鸲之声，有一位知更鸟小姐的声音在等着你，只要活到下周日就好。

只要持续地收到这个礼物，就一定会有人开始重新估算世界的图景。

如果你说这个世界是黑暗森林，那为什么那个举火把的一直没死？

换言之，这个世界，至少有一点点的可能，它不是黑暗森林，对不对？

那么，欧亚鸲之声就会成为新的信仰与图腾——在原理上，就和安宁在亚德丽芬见到的先祖树信仰别无二致。

13号营地就是围绕着这样的广播建立起来的，但绝不会只有13号营地听到了广播。

他们选择了回应，那么，没有回应的又有多少？

安宁不知道，但肯定不在少数。

对这些潜在的观望者而言，如果13号营地真的和信号源背后的团体建立了联系，并且开始形成稳定的物资交换，这就不只是一个营地获救那么简单而已。