第176章 第176节 （2/4）

“最早的时候，以利亚教授将忆质描述为意识活动的副产物，同时也第一次对‘记忆’给出了可操作的具体描述。”

“因为经合体本身是多物种共同体，你们社会的自然生命又与人工智能高度共生，他必须提出一种能够同时解释两者的统一框架。”

“最后，他选择了一种足够抽象、但也足够稳固的表述。”

“在他的论文里，记忆并不是一堆静止内容的简单堆放，而是整个忆质系统的演化轨迹——他用‘历史矩阵’来刻画这条轨迹——并指出：这部分内容，实际上可以由意识外部托管。”

阿茶把话说得更明确了一些。

“也就是说，记忆可以被转化成一种外在于意识体、却仍然参与意识构成的东西。”

“它不必永远被封存在主体内部，但只要满足一定条件，它依旧是主体的一部分。”

“我们后来很快意识到，这个过程本身，就是忆质的生成过程。”

“忆质并不是附着在意识上的副现象，它和意识活动是一体两面的关系——意识在运作，忆质就在产生。”

“忆质的产生方式，也反过来揭示了意识的结构。”

她停了一下，像是在给安宁留下整理的空隙。

“所以，一个系统如果已经不能产出忆质，那么它在这个角度上就已经死亡了。”

“反过来说，只要某种活动能够稳定地产出忆质，它就应当被承认为意识活动。”

“这个标准倒是很清楚。”安宁说道，“至少它确实能拿来判断什么是意识。”

“不过，我不记得教授本人把话说到这个程度。”

“那部分要牵涉到后面的时间问题。”阿茶说道，“我们现在先把意识本身讲清楚。”

她把视线收了回来。

“在进一步研究中，他们发现，忆质其实存在两种不同的工作状态。以利亚教授将其命名为‘工质’和‘介质’。”

“它们在物理性质上没有本质区别，真正的区别，只在于它们参与意识活动的方式不同。”

“所谓工质，是正在参与计算、正在驱动意识系统运转的那一部分。”

“它会读取历史矩阵，并按照一定规则更新自身的计算程序——换句话说，它不是被动地存放信息，而是此刻正在‘工作’的意识内容。”

“介质则不同，它存储数据，但不参与当前计算。”

“它可以是硬盘中的数据区，也可以是暂时休眠的神经连接。它承载的是已经沉淀下来的结果，因此也是人们最早认识到的那类忆质。”

“当介质被意识系统重新读取，并纳入当前的递归计算，它就转化为工质；而工质在完成一轮计算之后，也会有一部分重新沉淀为介质。”

说到这里，阿茶竖起三根手指，截然划分开三个大问题。

“所以，所谓的意识问题，到这里其实会被拆成三个互相关联的问题。”

“第一，介质的问题，也就是历史矩阵的问题，一个主体如何保存自身的演化轨迹。”

“第二，工质的问题。”

“这是心智矩阵最关心的问题，因为所谓意识消散，在严格意义上，指的就是工质的彻底枯竭。”

“第三，工质与介质的互动问题。”

“既然工质会消耗，介质也可以被重新激活，那么如果我们想延长主体的存在，甚至想战胜意识消散，就必须知道，工质究竟依靠什么机制得到补充。”

“而把这三件事贯穿在一起的，是同一个要素——记忆，也就是历史矩阵。”

阿茶继续道：

“历史矩阵，是对忆质系统演化轨迹的形式化描述，你也可以把它理解成一个随时间单调增长的有序记号系统。”

“它记录的不只是内容，更是这些内容如何在系统内部被调用，有了调用结构，才谈得上计算处理。”