第185章 第185节 （2/3）

常乐天君会成为人之领的第三面认知镜子，人之领看向常乐天君，看到的不会是一个伟大的神明，而是自己在另一个角度下的脸。

如果人之领真的仍然是一个活着的文明，它就必须承受这种镜映。

原本它拥有两面认知镜子，第三面镜子要暴露的，就是一个文明在无限镜子长廊里看见的，始终是自己的傲慢与自恋。

它必须允许自己在第三面镜子前感到尴尬、愤怒、羞耻、困惑，随后修改自己的行动以回应问题。

如果有一天，人之领开始试图砸碎这面镜子，那就说明问题已经无可挽回了。

到那时候，常乐天君的存在，就会从讥笑变成敌意，人之领就应该成为新的革命对象。

这才是安宁给众神的答案。

她不会保证人之领永不堕落，她要让人之领在每一次堕落之前，都先听见自己堕落时发出的声音。

如果一个文明还有羞耻心，自然知道这是一种堕落，如果它已经听不进去，那么就活该被后来者砸碎！

当一个文明连自嘲的笑声都无法忍受，它就已经没有资格继续谈论自由与解放。

这就是安宁的欢愉之道，这一切正如马克思所言——

一切固定的、僵化的关系，以及与之相适应的、素被尊崇的观念和见解，都被消除了，一切新形成的关系，等不到固定下来就陈旧了。

一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。

人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的相互关系。

在这里，她会如此再添一笔——

当人们用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的相互关系之后，是否还能形成新的、坦然拥抱历史局限性的观念和见解？

没有超越历史的人，所以历史局限性最直接的体现，就是人本身的存在性，拒绝接受历史局限性，最直接的体现，就是人拒绝接纳自己这一有缺陷的存在，就是存在主义危机和精神瘟疫的大流行。

这一切也不是什么永恒人性的劣根性，而是在具体的历史条件下诞生出来的社会精神形态，它是历史性的，是有前提的，也因而是可以战胜的，将其想象为历史的终结和一代人的不幸，恰恰是这种危机最狡诈的形式，它将临时的宣称为永恒的，将可变的宣称为最终的，将腐臭的宣称为美的！

所以，坦然拥抱历史局限性，就是坦然拥抱有缺陷的自己，坦然拥抱塑造了这样的自己的、无可改变的过去。

这种在自我懵懂时期无可抵抗的力量，就是所谓的“命运”。

一个人的自由，在最早的时候就以这种方式体现，他放弃了一种幻想，即命运存在一条不一样的可能性。

与命运和解，意味着接纳对自我过去的盖棺定论，然后对让这种命运得以成立的、或远或近、或大或小的社会关系，喊出这样一句话——

我一个都不宽恕！

第五十章 【大结局】来自琉璃光带的故事

阿哈以百亿张面孔，行走在百亿颗星球上。上千个琥珀纪来，从未有人觅得祂的身影，直到一位悲悼伶人行至祂身前。

「你是怎么找到我的？」阿哈问。

「你的追随者在笑声最多的地方寻找你，而我反其道而行之。在孩童的哭啼过后，必然迸发的笑声里，你无处躲藏。」伶人答道。

「那么，你想要什么？如你的同胞那般，向我述说万古的悲剧，试图令我垂泪吗？」阿哈问道。

「我什么都不要」，伶人笑着说，「因为我已从孩童的哭啼里，瞥见了欢愉之主的泪滴。」

完结感言

感谢读到这里的各位读者姥爷（鞠躬），无论如何，《逐火》迎来了它的句号。

需要说明的是，无论是拯救塔伊兹育罗斯，还是安宁成为常乐天君，都是开书的时候定好的事情，“安宁”这个名字就是为此而取的，本作实际上是一本阿哈的前史。

因为看透了宇宙的荒谬，所以选择成为欢愉；因为深爱着人类的脆弱，所以祈愿他们安宁。

《逐火》这本书在最开始，就是《乐队魔女》的匆匆结束之后，在四天内写出第一章的，也只有在这个结束的时刻，我才清楚地看见了这样一个连续的命题链条——这本书是对《乐队魔女》没能继续写下去的问题意识的继续，也是迷茫的我在现实压力之下探索自我想法的作品。

如果有读过《乐队魔女》的读者朋友，应该能记得雨宫凛音反复质问自己的那句话——