第88章 第88节 （2/4）

“你说的是。”小龙露出了龙式的笑容，随后扇了扇翅膀，加速向着长江的方向飞去……

注：

糖球：指印式炸糖球（motichoor boondi ladoo），简称拉托球。据说是象头神最喜欢的食物（在象头神的神像和图画中，他往往都拿着一盘糖球）。做法是用油把豆面糊（也可用玉米粉糊或其他类似材料）炸成金黄色的类似炸面包糠的小颗粒，然后混合煮好的白糖糖浆捏成丸子状。更高级的做法是在颗粒中拌上坚果碎和香料粉、捏成丸子后再重新炸一遍。吃起来很甜，但是如果炸不好的话会腻，因此能接受的人不多。按照印度风俗，请人吃糖或赠送糖果都有很好的寓意。因此无论是信仰什么教派的印度人，送糖果都是提高好感度最好方式。另外，也有人认为象头神手中拿的是印式糖奶球（Rasgullas）。糖奶球要更加甜腻，不过印度人基本是都甜党，因此认为越甜越是好的也很正常。

第二百三十五章 小龙的三峡行

虽说是游览大汉帝国，但是并不可能将大汉帝国所有的地方都转到。大汉帝国的疆域大约有50个阿尔比昂岛那么大。因此小龙也没打算将大汉帝国全地都走遍。龙太子也给小龙一些建议：大汉帝国的疆域虽大，但是并非所有的地方都适合游览。对于小龙来说，有些“重复的景观”就不需要去看了。

“大汉帝国和汉朝，有很多相似的地方，也有很多不同的地方。”沿长江而下，小龙再次路过了丰都。不过这次他没多停留，而是继续向着下游飞行。之前龙太子也有告诉小龙路径，如果从丰都向东的话，会到达著名的“巫山林海”，这里是古代的圣人炎帝神农氏*采药尝百草之地。根据龙太子所说，当年神农氏采药时候，在此处教授当地人伐木造屋的方法，在神农氏升天成神之后，当地人为了纪念神农氏，因此将这片森林称之为“神农架”。神农架之中有着许多天材地宝，但是也有着许多危险，哪怕是龙都不敢随意进入。因此要过神农架东行的话，只有沿长江走才最安全。因此小龙听从龙太子的建议，沿着长江向东北方飞行，不多一会，小龙看到了长江的中央立着一块四四方方，形如巨大印玺的陡峭石山。这座石山的石壁呈现处五彩的颜色，像是某种宝石。

“这里就是龙太子说的‘石宝山’*了。”小龙回想了一下龙太子的话后，降低高度向着石宝山飞去。按照龙太子的说法，这玉印山原本是女娲补天时候用剩的五彩石，大禹将其炼成宝物，放于此处化为山峰以作为厌水石*和量水尺。据说这个世界的李冰在修造都江堰的时候，就是参考了大禹当年的做法，凿刻了三尊镇水石人和五头镇水神兽置于江中以镇水测水。小龙在石宝山周围绕了一圈观看，石宝山的山壁陡峭，呈现五色杂糅的模样，如果能磨光的话说不定会很漂亮。

石宝山之后便是瞿塘峡的起始*。在石宝山旁边的岸上有着数块记载古代事迹的石碑，石碑中记载说，原本长江在流经此处时候会被高耸的山岭挡住，因此会在这里积成一汪大湖。当年禹王为疏导洪水，开凿了现今的瞿塘峡和巫峡，而开凿瞿塘峡的主力乃是神将应龙及应龙之后。当年大禹治水之时，应龙在前方以尾划地，神龟在后面帮忙驮着泥土石料。在瞿塘峡开凿之前，这里其实都是处于水下的，因此开凿瞿塘峡的时候，大禹和他的人类部下在岸上开凿，应龙的子孙们在水下开凿，经过许久的努力，终于在山岭中开出了一条深深的峡谷，原本一体的山岭被分成了白山和赤山。原本是一整片的神农架森林也被分成两部分，因此现在巫山林海单指长江南边的森林，神农架则是单指长江北方的森林了。立在此处的石碑中有一座写着“神将应龙功德碑”的石碑，写的便是应龙和子孙协助大禹治水的功绩。

“好壮观！”在飞到“大禹分山处”的时候，小龙也不禁对这里的景色叹为观止，这里的瞿塘峡看起来要比自己以前见过的“瞿塘关”更加壮观，瞿塘峡的起始处被称为“夔门”，这便是当年大禹开三峡时候最先劈开的山岭，南岸的山叫做白山，山石是白色的，北岸的山叫做赤山，山石的颜色是红色的。对峙的两山中便是滚滚长江水。因为地形在这里收窄的缘故，这里的水流也相当的湍急。江水泛着白色的浪花，不停地拍击在两岸的山崖上，隆隆的水声在高耸的峡谷中不停地回响。在飞到夔门旁边之后，小龙特地测了一下山崖的高度。然后发现从地面到山顶大约有20多个自己的身长那么高，如果算上江底的话肯定要更高。小龙觉得挖通整条瞿塘峡和巫峡和工程量恐怕要比在白山海岬和灰鼻子海岬之间挖的地下通道还要大。

瞿塘峡过后便是巫峡，巫峡，顾名思义就是在巫山中挖出来的。峡谷。巫峡两岸没有瞿塘峡那么高耸险峻，而且曾经似乎也有不少湖泊和水道——小龙能发现一些痕迹，因此开辟起来应该比瞿塘峡简单一些。虽然年代久远，但是小龙觉得依旧能够从地貌中大致地看出来，哪些地方是自然形成的，哪些地方又是经过开凿的，比起瞿塘峡来说，巫峡开凿时候大致是为了省力而借用了自然的水道和峡谷，因此巫峡的走向也是曲曲折折的。巫峡的景色绮清幽，层峦叠嶂，云腾雾绕，在里面飞行仿佛进入了一座天然的画廊，再加上巫山著名的“朝云暮雨”景观。这让小龙不由得放慢了飞行的速度。

“不知这个世界可有巫山神女？”在经过巫峡中的神女峰的时候，小龙不由得向着山的方向张望。小龙听到过传说：当年屈原完成《离骚》后吟诵时，感动得众多楚地鬼魂哭泣，还引得巫山神女亲自前往秭归拜会屈原。在这个世界中说不定是真正发生过的事情。

“应该是有吧。”布伦希尔德也上下打量着神女峰“按照在汉朝看到描述来看，‘巫山神女’应该类似是宁芙女仙或者是维尔拉妖精的存在。你要召唤看看吗？”

“算了，没什么必要。”小龙说，在人类记忆中也有着关于巫山神女的情报，然而的人类记忆中考证出的“巫山神女”只是当地的土著部族，穿的衣服都是藤编的，这让小龙想起了藤甲。或许这个部族与南蛮王国有什么关系。巫峡中有一个地方叫做“斩龙台”，旁边有一道细而深的峡谷。龙太子说过这个地方在掌管水域的应龙氏中很有名。当年大禹治水时候，其中一名来协助的龙挖错了方向，结果使得水引错了地方，淹没了不少百姓和良田。因此被斩杀了。大禹斩龙的地方便是斩龙台，旁边还有锁龙柱，而这条倒霉龙错挖出的水道便是错开峡。

过了巫峡之后便是秭归县，这里是楚国最早建国的地方，也是伟人屈原的故乡。在这里小龙看到了祭祀屈原的“屈子祠”。在这里屈原似乎被当做汨罗江江神来祭拜，虽然说屈原投江的汨罗江里这里还有老远的距离，但是这里却修着一座江神庙，里面供奉着“汨罗江神楚三闾大夫屈子神位”。这让小龙觉得很有意思。

秭归县是长江三峡第三峡“西陵峡”的起始之地。西陵峡的感觉要比前两道峡宽一些，却是三峡最险处。峡中航道曲折，滩多流急，礁石林立，浪涛汹涌。根据龙太子所说这个地方是龙最不喜欢游的。这里浅谈比较多，而且水下多岩石，不小心就会撞到或者是搁浅。哪怕龙鳞坚硬，被撞到也是很难受的。当然，这里的水域除了对于东方龙来说不友好之外，对于人类的船自然是更不友好。因此要从这里过长江对普通人类来说很不容易。

虽说西陵峡险要，但是两岸的居民明显地多了起来，而过了西陵峡后便到了小龙“熟悉”的夷陵，而顺着夷陵继续往下走的话，荆州也就不远了。

“到了荆州地界，就可以直接向着东方飞往钱塘城而不用担心撞到什么了。”想起了龙太子的话后，小龙扇了扇翅膀，调整了一下方向，面朝东方飞行“那么就不耽误时间了，直接向着钱塘飞行吧。”

*注：

炎帝神农氏：炎帝是一个继承性的称号，因此“炎帝”实际上有好多位（包括蚩尤其实也出自炎帝部族）。因此后面会加上“XX氏”以区分。炎帝神农氏即尝百草的神农，也是最早的一位炎帝。不过也有人说炎帝部落是燧人氏的部落演变而成，因此燧人氏才是最早的炎帝，但是燧人氏一般被称为燧皇。这里提到的“神农架”和现在的神农架林区不同，范围要大上很多，长江两岸的林区都算在其中。主要的原因是因为那时候森林是连成片的。

石宝山：原型为重庆忠县附近，长江上的“玉印山”。本文中对世界的设定和实际的地理并不完全相同，因此和实景并不一样。另外在实景中，玉印山距离瞿塘峡的西门“夔门”实际上还有不短的距离，不过本文设定中玉印山之后便是瞿塘峡的起始。

厌水石：即镇水用的石雕像。“厌水”源自一种古老的祭祀方式，也可以称之为巫术。起源于何时无从可考，有说法称是大禹或者其父（即鲧[gǔn]，治水失败那位）所创，也有说法称是女娲或者丛帝所创。使用石人石兽“镇水”便是源自“厌水”的仪式。这种方式流传了很久，比较著名的镇水石像包括都江堰的石人石犀、乐山大佛等。

作者留言：

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第二百三十六章 小龙与西湖

直接飞行自然是要比沿着江水弯弯绕绕地飞快上很多的。因此小龙很快就到了钱塘江畔的钱塘城。钱塘城位于钱塘江北，小龙做皇帝的时候曾经也去过另一个世界的钱塘城——城名写作“钱唐”。不过小龙见过的钱塘城是一座小城，这里的钱塘城却是一座大城。从空中俯瞰，钱塘城西的小湖所在也一目了然。

“嗯，这座湖看起来是钱塘江改道时候形成的，涨水时候估计能连在一起吧？”小龙想到。西湖与钱塘江之间有一道沙洲相隔，湖畔风景秀丽，湖中长着大片大片的荷叶，只是此时时节不对，没多少荷花开放，否则一定会是非常漂亮的景色。虽然这座湖不算大，不过这样一个美丽的地方供钱塘龙王的女儿居住却也是一种不错的安排。小龙选择降落在湖南岸的小山上，这里有座庙宇，小龙猜测这里供奉的说不定是龙王，结果降落之后却发现，这里并不是龙王庙，而是“六和庙”。

“六和庙？”小龙很好奇这是个什么庙。于是化为人形走进了庙里。庙里供奉着一个少年模样的神灵，从神号来看，这少年是一名山神，名字就叫六和。而脚下这座山的名字叫做“月轮山”

“打扰了，在下有一事请教。”庙里有着做道士打扮的庙工，于是小龙向他行了个礼后向庙工询问“不知这位山神六和有什么来历？”

“你是远来的外地游人吧。”庙工笑道“关于山神六和的故事在钱塘城是无人不知的。不过既然你有兴趣，我就给你讲讲吧。”