第146章 第146节 （2/4）

“牺牲者的心脏被挖出之前，人们带领着四处招摇展.......然后把他放置在供桌上。四个人抓住他的手脚，向外伸张，刽子手拿着一把坚硬的石刀走过来，熟练地在他身体左侧、乳头下方的肋骨之间，割开一个切口，然后伸出手一下插进去，就像饿虎擒羊那样......”

牺牲大部分是战俘，也有是本部落的人，一般来说这些被选中的人被杀之前都可以有一定的享受，到了祭祀的那一天就被送上祭坛，这些人认为做牺牲是一种莫大的荣耀。

之所以要供奉活人的心脏，是因为他们认为供奉可以延缓世界末日的到来，这一说法在整个中部美洲也是被广为认可的。

早在来的时候，在船上等待着这一天的法维亚便已经有了打算。

美洲的中南美世界可谓是与欧亚大陆盛行着截然不同的规则，或许是因为南美诸神在神代就自愿回归丛林沉睡，又或许是南美诸神是外星细菌的缘故，导致虽然可以利用部分的神的残余力量外，但一旦触及世界也就是中南美神系的底层运行规则，就会自然而然地逐渐走向灭亡。

而中南美世界的底层运行规则便是血腥至极的人祭。

虽说原始宗教观都或多或少会有一定程度的人祭这一仪式，无论是远东的商周以及春秋诸国时期，还是古印度吠陀时代的婆罗门教，抑或是古代苏美尔、巴比伦地区中古闪米特人有人牲祭神的习惯，例如烧死孩子祭祀摩洛，《创世记》中有考验亚伯拉罕是否愿意杀独生子献祭雅威的故事。

但无一例外都随着时代的大趋势逐渐从大多数变为了少数，从春秋战国开始人祭和人殉都受到了诸子百家的严厉抨击，进而走向禁止，而在印度，则是在列国时代受到佛教、耆那教等沙门的反对，慢慢被禁止。

至于唯一神雅威，则是在最后关头禁止了亚伯拉罕此举。

实际上，以当时地中海沿岸的环境来说，不追求人祭的雅威在现代的目光来说简直就是妥妥的降维打击，或是基于此举的缘故，古闪米特人信仰的过于追求人祭的神摩洛在随后的传播中成为‘可憎的神’，也就是恶魔化。

不管怎么说，随着时代推进，禁止人祭是大势所趋，就好比魔术走向消亡一样，但中南美世界仿佛就跟他们的神一样有些特别，一旦有企图废除人祭的可能性，那么世界本身就会迎来毁灭，这‘毁灭’不是单指土地，而是生存于之上的人们。

说实话，对于只想找到银之匙最后一个零件的法维亚来说，中南美世界这一‘顽固不化’的存在实在是没有拯救的必要，追求生存进步就会带来注定的灭亡，这不管怎么看都很微妙。

不过，时至今日法维亚依旧记得在匈人时期所见证过的无数‘光雨’。

漆黑的道路之中充满了星点，热闹的流星之雨中，喧嚣此起彼伏，当擦肩而过的时候，那些未曾相识的灵魂便会感激地一笑，说出名字，然后再度归于寂静。

浩荡的光雨从黑暗中洒落，点点滴滴，每一缕流光中都带着来自确实生存于世界之中的人们的笑脸。

其中，或许就有曾生存这片大陆之上的人。

单凭这一点，对于他来说就已经足够了。

更何况，阿兹特克帝国虽然实行如此血腥的人祭，但真放在人类的历史的角度来说，这真的没什么。

历史的发展如此，只是阿兹特克帝国位置不好，身处美洲，导致变革太慢了。

时间流逝，夜空中，月光高照，繁星点点，犹如钻石般撒落在无尽的苍穹之上。

偶尔，一阵微风吹过，带来远处特斯科科湖上的淡淡水汽和植物的清新气息。

孕育了阿兹特克文明之地，也是古老城市特诺奇蒂特兰所在之地。

在阿兹特克的王宫之中，法维亚正与阿兹特克的王蒙特祖玛二世对视。

在岸边见面之后，他和芭万·希便被其邀请进了这里，而后法维亚便让妖精少女先前歇息，他要和蒙二单独谈一谈。

“非常抱歉，由于时间已晚，我无法及时给大人您的到来举行盛大的仪式，请原谅。”

“无妨，不要随意打扰他人的歇息也是理所当然的。”

实际上，在蒙二看来，眼前的人很不一样，有一种吸引人的气质，仿佛只要在他身边，就能让周围的人放松下来，而且就算过了十年、二十年，或者一百年，这种气质一定不会改变。

这无疑进一步加剧了他对于法维亚就是羽蛇神归来的使者这一念头的想法。

“万分感激，过几天我一定举行最为盛大的仪式迎接作为羽蛇神使者的大人您。”

蒙二恭恭敬敬地说道，要是有阿兹特克的人看见的话，绝对无法想象这昔日带领他们走向辉煌的王会如此。

“那是事情可以先搁置一下，我并不急。”

“不行，绝对要立刻举行，要让整个阿兹特克的人知晓羽蛇神的归来——”

看着脸上露出急切的蒙二，法维亚微微一笑，开口打断。

“蒙特祖玛你是想借这个机会废除阿兹特克的人祭吧。”

对于本就蒙二想法的法维亚自然知晓他如此迫切宣传‘羽蛇神归来’的原因，那就是借助传说来废除人祭。