第209章 第209节 （2/4）

又比如圣者布里古斯邀请梵天参加一场祭典，但梵天却沉浸在辩才天的音乐之中，完全不理会圣者的呼唤等等简直让诸神无语的操作。

在听着毗湿奴的言语之时，迦维亚也在默默沉思自己现在的状态。

前几次都是作为人之婴儿降世，最终都未能成为神，即便是在南美也是为了击败奥尔特而用出了一切，神的视角压根就没用过多少。

现在，不一样了。

自己诞生之刻即为神，与先前的作为人显现完全不同，尽管内心依旧，但迦维亚却对此有着说不出的感觉。

作为型月世界中星球最为古⑻老的神代，充斥着纯度⑵高的要命的真以太，所谓的神秘不是神秘，而是单纯的常识存在，换而言之当下是位于从二十一世纪来看比一万四千年前巨神降临之前的第一神代。

第一神代和第二神代的区别就是巨神，巨神在进击过程中烧尽了所有抵挡在面前的文明，将当时的原始人类和为庇护人类而战的诸神一起毁灭，将许多盛极的神代文明打成灰烬，地球上的神明几乎全部在这场战斗中死亡，或者说，是失去肉体比较恰当。

因为高次存在的神不会因为身体被粉碎就死亡，但“神灵”这个概念却大幅度产生，巨神粉碎了诸神的神体，而仅剩下灵体的诸神自然毫无疑问弱化了，世界由此迎来了第二神代，巨神造成的损害直到神代结束都未修复好。

而在巨神扫荡星球各大神代时，没有到达印度神代，也就是在抵达印度之前就被原初圣剑使给消灭了。

“好了，大洪水来了，我先去化身大鱼摩蹉了。”

毗湿奴说完之后，便消失不见。

作为第一化身，对于毗湿奴来说现在只是单纯的变化就足够了，当想必到了后来的一些情况，他就不能单纯的化身了，是以作为源头去转身，而那些化身无疑是有着属于自身的意志，乃至超脱了他这一源头的可能性。

与此同时迦维亚也看见了灭世的大洪水如约而至地到来，水一看就冷得刺骨。

但他也明白洪水的冰冷，和后世人类知晓的寒冷其实并不相干，是纯粹的概念化身。

超越后世之人设想的肉体的四肢、肌肤、面孔、发丝、躯体皆可以超人来称呼、在全新大地上前进处亦为新时代的人类始祖、呼吸的是纯净的大气、眼中是覆盖神秘的蓝色天空。

与毗湿奴同等的第四相神，如是想着，如是思考着。舅

不是像人类那样进行各种情报汇集的思考，不像是单纯的情绪去推测。

而是在发挥身体具备的机能，在不由自主地下达自动进行的判断。肆

就好像真正的神明一样，思考。耙

神思考着。四

对他来说时间是不被限定的。⑵

眼下还未发生搅动乳海这一事件，因此对万物来说，时间都是有限的，即便是提婆神和阿修罗只不过是稍长而已，所谓的记忆有限，与生命有限是同义的。C

但对立足于印度最顶端的四，神来说，记忆无限，换言之，生命毫无意义，全在一念之间。

迦维亚此刻就和此前在南美被烟雾镜借助神的视角一样，对于毗婆斯婆多度过航海中间有什么选项，选项会导致什么结果，早早就已经显露了出来，只不过那次是烟雾镜借给他看美洲和西班牙人必然经历的过程。

而这一次是他作为印度至高无上的相神，亲自用神的视角去看。

没错，型月世界中，神代的神与人基本是无法沟通的，不要单纯地认为因为是神所以信息量巨大是理所当然的，但其实更根本的规格就不一样，神代的人与神就像二次元与三次元能看到的东西、信息都完全不同一样，即便是完全相同的情况，人类与神感知、认识、体验的信息也完全不同。

从神看到的世界来看，过去与未来都是并列的，不仅如此，实际发生的事情与实际没有发生的事情也都是并列的，即便放在后世的游戏也是属于连主角没有选择的路线都全部知道的‘全知’状态。

神对人是全知全能，也因此无法沟通，毕竟对人类而言未来与过去都是唯一的，在神看来却这样存在无数。

这样的感知在身为第四相神的迦维亚身上极其强烈，哪怕放在昔日在解决了奥尔特之后那段时间都没那么剧烈。

事实上，接下来毗婆斯婆多的发展确实如迦维亚的所知的记忆，也如神的视角那样发展——si

建造大船，与七位仙人共乘，一同躲过了大洪水，并保留了各种植物的种子，洪水来袭，毗湿奴的第一化身大鱼摩蹉守护着坐着迦维亚设计的船只一行人来到雪峰之下，然后大鱼摩蹉显出毗湿奴，毗湿奴对其施以恩典，洪水退去后，毗婆斯婆多向神明献上酥油、凝乳和牛奶等祭品，从祭品当中诞生了少女伊罗。⒏

伊罗原本是男人，因误入湿婆神的森林而被诅咒，转世为少女伊罗，以女人的身份嫁给水星之神布陀，生下洪呼王，之后因对神明的虔诚而恢复男人，而布陀是月神苏摩之子，因此洪呼王与其后代子孙就称为月亮王朝。⒉

除了伊罗之外，毗婆斯婆多另外有十个孩子以及一个女儿，孩子中的一人成为甘蔗王，建立了太阳王朝。肆

其女儿嫁给了梵天系的达刹，并生下了湿婆的第一任妻子娑提。

总而言之，在双族大战下，侥幸度过灭族洪水的毗婆斯婆多一家子基本影响了后来的印度神代格局。钐