第209章 第209节 （3/4）

毕竟摩诃婆罗多发生在月亮王朝，而在太阳王朝则有罗摩，以及根据佛教典籍和传统，释迦牟尼是太阳王朝的后裔。０

明明一切对于迦维亚来说都是理所当然发生的事，但他还是认认真真地看了下去。５

只不过，在毗湿奴赐下恩典即将离去之时，毗婆斯婆多突然朝着毗湿奴问道：

“毗湿奴神，我在得到您的警示之后，又遇到一位至高无上的神，犹如光影，赐我无上之物，但仿佛时刻都处在无常，无定，不究竟的状态中，随即消失，不知是哪位神，能否请告知我一番。”

闻言，毗湿奴往天上看了一眼，然后就自然而然地开口：

“汝等须知晓，世间一次轮回分为圆满、三分、二分、卡莉四个时代；世间高贵者为天神、阿修罗、药叉、人四类；世人被分为婆罗门、刹帝利、吠陀、首陀罗四类；人的一生分为梵行、家居、林栖、遁世四个阶段；端居于世间万有之上的为四，神，四方为圆满，可管理世间的相神却不为四，而那即那第四位。”

“管理之外的第四，迦维亚神吗。”

毗婆斯婆多喃喃着，同时毗湿奴已然消失在了他眼前。

在之后，在七仙人的围观下，毗婆斯婆多解读着图纸，聆听洪水退去的声音。

之后，迦维亚看见了在毗婆斯婆多献上酥油、凝乳和㈨＝∥思■♀⑻△″㈣佴玖[∴SＯUＳuｏ：牛奶等祭品并将大船图纸放在其中，然后对着天际跪拜行礼说道：

“迦维亚神，毗湿奴神，湿婆神，梵天神啊，冠以毁灭的诅咒之名，降下祝福的‘梵’啊，请听我说。”

“星霜屡移，而世界常在，人为何物，我是知晓的，但洪水依然洗净人之恶性。”

“如此，由我之后诞生的人类，处于全新的世界之中的孩子们，不仅需传扬智慧的文明，更需遵我于四相神下的誓言，享尽无尽的光荣与艳羡，忍受时而汹涌的憎恶和嫉妒，惩治恶逆、弘扬真善的希望之子嗣们啊。

有外敌进犯，而一同抗击。

有世间奸恶，而协助斩除。

有旷日久战，而忆起今日吾言而终结。

若，有邪恶屠戮之物无辜性命，而携手诛杀。

如此，尽管星霜履移，世界变换，但怀抱希望的人们常在，如若悲剧地抱憾而终，纵使如此，在神之下，你们也仍踏在正确的道路上，我的孩子们啊。”

印度世界的人类始祖的声音于此处回响着。

他的声音无法传入依旧在大战之中的提婆神和阿修罗之中，因为人类现在还太过弱小。

但世界本身以及四相神皆已然听到了。

位于天界繁华之地的梵天微微点头，然后便不再放在心上。

位于森林苦修之地的湿婆放下武器，朝着声音的源头缓缓说了一声：“善。”

而位于头顶的毗湿奴则是笑眯眯地望着迦维亚，笑着说：

“如何，我说的话不错吧。”㈨

“嗯，还行......”迦维亚点点头，然后望着下方喃喃，“尽管如此，真的，没什么变化，什么时候都好。”

虽然，尽管此刻是美好的祝愿，但印度世界对人而言堪比‘梵’本身的制度也将会随之而生。肆

只不过在当下，世界之中依旧还是提婆神和阿修罗的时代就是了。8

双族此刻虽在凡人无法攀登的须弥山上进行旷日持久地进行大战，然而有一天，位于须弥山的天帝因陀罗因为一件小事得罪了敝衣仙人陶尔梵刹斯——咝

敝衣仙人赠给天神因陀罗一个花环，但因陀罗未加理睬，敝衣仙人大为恼怒，遂诅咒因陀罗对三界的统治将被颠覆。⑵

印度神话中，仙人异常众多，据说其数有四万八千之多。玖

而仙人不同于神，s被赋予极大的神通和法力， 有时，诅咒可使被诅咒者在一定期限内变为动物或魔怪； 有时，怀怜]之心的修行者可使诅咒减轻，或确立诅咒得以解除的条件； 然而，即使这些修苦行者，也无法废除所谓诅咒。０

普通的仙人尚且如此，更何况敝衣仙人还是湿婆的分身之一，因此诅咒立刻降临，因陀罗以下的众天众，乃至三界因此失去了活力，日渐枯槁。

于是见此情况，为了活下去的提婆神众和阿修罗约定一同搅拌乳海，取得长生不老的甘露，然后均分。

286：搅动乳海·前奏（5k）