第251章 第251节 （3/4）

即便是现在，虽然不敢违背罗摩的命令，但罗什曼那还是劝罗摩挽留悉多，更表示悉多若是离开宫的话，他也会离开王宫，毕竟罗什曼那是蛇王舍沙的转世，因此对于主母转世的悉多无比尊敬，至于罗摩的另外两个兄弟分别是毗湿奴的妙轮和莲台转世。

但对于陪自己走的罗什曼那，悉多却表示要他回到罗摩鸠≮∑4∴粑⒉∫３衫￠伍肿）∞转:身边。

深夜，罗摩一人坐在阿逾陀王宫内。

这位享誉世间的圣王此刻面容如被蚀中月亮，失去了色彩，毕竟是自己的爱人，却被自己无情抛弃，这对谁来说都是难以接受的事。

突然间，他抬起头，望着缓缓从宫外走来的迦维亚。

“迦，你来了啊。”

迦维亚稍微沉默了一下，随即问道。

“罗摩你，已经确定了悉多的处置了吗。”

印度神话讲究一个严丝合缝的轮回。

水持之死导致毗坨羚诅咒毗湿奴，导致毗湿奴第七化身罗摩和悉多的别离。

而罗摩在三分时为了消灭罗波那从而协助妙项射死波林，于是波林的转世遮罗在二分时误以为躺在地上的奎师那是一只鹿，于是用箭射穿他的脚掌，导致了奎师那的死亡。

可以一定都是至高梵的‘里拉’和‘业’的必然。

迦维亚一直在等待，等待着那位超越了印度诸神，无视一切里拉，终结了无数业的抵达‘终点’之人。

抛弃了‘梵’所制定的完美的转轮之王的道路，凭自身意志没有成为‘转轮圣王’，而是选择游历战火纷飞的印度神代，游历各个国家的社会，足迹遍布恒河流域，于沙罗树下理解了人类的‘真实’，唯一一个开悟成为‘佛’的人类——/p>

乔达摩·悉达多。

从迦维亚是相神那一刻起，他自己就知道虽成为印度神话的至高点之一，但也身处犹如蜘蛛网般的‘里拉’之中，印度不仅仅是作为星球最为古老的神代，更是即便知悉未来发展走向也是无用的地区。

倘若至高梵切实存在于某处观测着整个印度的走向，那么从后世得知的‘走向’也只是至高梵的戏剧，不像希腊可以更改一些悲剧，不像北欧那般因为知悉未来的毁灭想要阻止却会造成毁灭的到来，亦不像美洲的自愿落幕。

印度的事件，只有必然的结局，无论是否去插手都会结局的到来，无非就是插手了能不能让‘戏剧’更加有趣就是了，自创世之初开始，四位相神便对于发展到至今的所有事早已知悉，却也只能看着这样发展。/p>

诚如毗湿奴说过的那样，若相神要跳出时间的束缚，是对梵的不敬，更是要为此付出代价。散

作为三相神的毗湿奴，梵天，湿婆都对里拉的到来，即便是关联自身也只能悲伤地接受，而迦维亚既悲伤又愤怒，可一直以来都潜藏于心中，因为他也明白若是真正的有所机会，必然要等到‘觉者’的超脱。污

转轮圣王，是古印度吠陀时代传说的理想之王，可以说的是圣王罗摩的加强版也不为过。

但是觉者却放弃这一未来了，出自自己的本心，感悟到了人类的真实从而开悟的救世主，超脱了至高梵的‘里拉’。

一直以来，对成为相神的迦维亚而言，心里一直都有着悲哀的种子。

在湿婆的里拉下，萨蒂差点走向zi焚，那时他如何不难受。

在水持的里拉下，水持走向癫狂以及让毗坨羚悲伤死去，那时他如何不难受。

在安陀迦的里拉下，安陀迦走向盲目和黑暗，那时他如何不难受。

在罗摩的里拉下，罗波那成为黑暗的源头之一，就连此时此刻，已然成为圣王的罗摩都将无情抛弃自己最爱的爱人，甚至是在她已然有身孕的情况下，在哈奴曼被迫将悉多丢到水边，若不是蚁垤仙人于深夜的雨中听到了悉多的呼喊，想必悉多甚至坚持不到她所生的两个孩子见到罗摩的那一天。

比起还未诞生的黑公主德罗波蒂而言，两人虽同样悲惨，可黑公主德罗波蒂有怖军给她报仇，而悉多却只能以死证明自己的清白。

此时此刻，于阿逾陀王宫内，迦维亚抬头看着坐在王座之上的圣王。

悲哀和愤怒并不是不可忍受之物，但是，自己现在为何如此的愤怒？

自己早已经知晓悉多会在有身孕的情况下被抛弃，但只要等待俱舍和罗婆长大成人，和蚁垤仙人一同进入阿逾陀城念出《罗摩衍那》的故事就行........

８但即便如此，悉多终究也还是会死，她让大地作证以声明自己清白，然后被大地接纳而吞没下去。

唔斩钉截铁的思考，终究深深扎进了迦维亚的内心。

㈦即便有所帮助，但依旧改变不了结局。

6说到底，在这场事件中，谁都是凶手。