第277章 第277节 （2/4）

⒋而且越是强大，就越不可能用下位者的视角看待世界。

能指望统治万民的王，用流离失所的战争孤儿的视角去看待世界吗？

z能指望立于世界上层的诸神，能够用在严酷地界生存的阿修罗们的视角去看待世界吗？

H同理，能指望高高在上的婆罗门和刹帝利，用一个软弱无力的不可接触者的视角去看待世界吗？

U这真的无比之难，谁愿意去为了别人吃自身无谓的苦？谁愿意舍弃现有的条件去帮助一些看起来毫无可能性的人们？谁愿意敢冒天下之大不韪去如此做？

A印度神代的神爱着被正法所规定的部分人，而这也是世界所期望的，因此久而久之，便完全没有了。

Ｎ因所处的环境，因所认识的人都会被‘当下的状况’所异化，社交，感情，财富，地位，力量，以及种姓，这些将万物将其区分，它犹如铜墙铁壁，定义了与生俱来的贵贱，因此也带来了万物之间的歧视。

ｑ胆敢违背，诸神，阿修罗，一切，包括相神都将化作敌人。

但悉达多却觉得，眼前的银发青年能够做到。

N自从苦修后，悉达多早已感受得出来眼前老师身上那和正法截然不同的气息，换言之就是六师之人，但他一直没有询问抑或是点破，答案其实很简单——

:无论如何，这份陪伴都是真的，这就足够了。

与此同时，悉达多那天生的‘转轮圣王’也从迦维亚身上感受到一股极高的神性，这也是他觉得迦维亚能够做到，拥有足以救世的力量，又能保有‘人类的视角’，选择融入人类的世界，愿意去跨越各种各样的隔阂，尽己所能去理解人类这个群体。

而不是强硬地要求世界抑或是人类去做什么，而是在明白人们真正需要的、人们真正想要的之后，理解人类的真正想法，尊重人类的意愿才去行动，不论如何，繁荣也好，衰亡也罢，人的道路，也应该由人类自己去走，而不是以外物的意志来主宰。

即便人类有着黑暗的部分，这又有什么问题？太阳的光芒下也有暗影和伤痕，创造了荣光，也潜伏着黑暗，不能看清并承受这些，如何能够知晓人类的真实？

事实上，这样的做法，其实悉达多本身就在做到的路上。

抛弃神圣的转轮圣王，融入人类的世界之中，追寻真实，从而救世。

然后，在虚幻的场景化作真实的前一刻，悉达多突然问道：

“老师，我一直想问你，你为什么那么执着于向前呢？”

“因为，我和你一样。”

“是吗。”

“人９拥有前４进的力量，８所以２现在４我才３和你３一同站在这０里，乔５达摩·悉达多。”

“......这样啊。”

随后，悉达多的意识中断了，当他醒来的时候，眼前已经是弹迦室利山的净修林了，迦维亚已然不见了踪影。

微风轻柔地吹拂着面颊，远方传来了阵阵的蝉鸣。

突然之间，悉达多的肩膀感到一阵温暖，这让他不经意动起来的手，碰到了另一个人的手。

“你想知道什么？”

那是六名穿着白色苦修服，坐在树下的人。

“如何解脱。”

其中一人笑了：“侵湿身体，弄与它，融化它，战胜肉体的欲望。”

“这可能吗？”

“你是一名刹帝利，生于王家，不必问我为何知道，因为你的肩膀上有着弓箭的痕迹。”白色苦修服的老人接着说，“我的身份也和你一样，三十岁的时候我遇到了师父，立志解脱，我的俗名是伐达摩那，世人有称我摩诃毗罗。”

伐达摩那，即六师外道之中的一师，即耆那教的创立者。

当下的六人皆是六师中的六师，都是因为在迦维亚留下五茎莲花中听得他希望众人前往弹迦室利山的净修林，方可从印度的各地赶来，到了没多久便见到了悉达多，大概也明白迦维亚意思的他们倒也愿意给悉达多解惑。

不过，就如阐释正法的郁坨迦仙人一样，即便六师反对种姓制度，但悉达多是不可能走向和他们一致的路的。

“在我苦修期间，我发现，自我是嗖嗦》』:究㈣←耙驷〃°er揪．◇０×·焐永恒的，人不可对抗时间，你追赶时间，一切都会将会动荡不安，自我应该从业li轮回的束缚中解脱，非暴力才是至高真理，不应生起其他想法，人人都要行正道，杜绝恶行，抛弃欲望，懂得苦乐皆为幻象，不令身体沉迷恶行，如此变得坚定，从而解脱。”