第549章 第549节 （3/4）

“好疼......”

由于莉莉丝那半身是粉红的大剑消散了，失去支撑的梅塔特隆直接不受控制的让脸贴地的倒在了地上。

就在这时，原本优哉游哉离去的莉莉丝突然转身，嘴里吊着一颗棒棒糖，露出了愉悦的笑容。

“呀呼！居然松开你了呢，明明对我那么厌恶我还能让你成为‘伙伴’，是我心胸宽广，还是宽宏大量呢。总之，面对我的温柔梅塔特隆你可不能太得寸进尺哦！”

说罢，莉莉丝便彻底消失在了梅塔特隆视线里。

见此情形，一时半会确实没什么办法的梅塔特隆便选择了最直接的处理方式，那便是——

将头部狠狠砸向地面。

自然不出梅塔特隆的意外，她直接昏倒了。

在那漆黑之中，梅塔特隆下意识的开始看起了关于‘贞德’的记忆，毕竟作为天国书记的她本身也是做这个的。

........她听到的那个声音是怎么回事？

作为圣女，贞德的结局自然是世人皆知的，处以火刑。

然而最让梅塔特隆困惑的乃是，那对贞德响起的声音，被圣女视作‘启示’的声音。

虽然咋听确实没什么大的问题，但对梅塔特隆来说，对于一直专注于主的天国书记来说，她只觉得这非常不可思议。

这不是那个耶稣，也不是自己熟悉的主.........

难不成，是那所谓的圣灵......吗？

梅塔特隆理所当然的认为三位一体中的圣灵乃是和天使们一样是由人类口口相传造就的‘神之化身’。

她之所以如此的原因其实很简单。

因为真正确立圣灵的年代是四世纪。

在诺维亚召开的第一次罗马大公会议多年后，很长的一段时间内在基督世界的主教会议内，都只讨论了圣子和圣父同质的问题，圣灵的正统性从未被提及过。

虽说当时的罗马帝国和圣堂教会基于圣典的缘故一致对外的发展，但是几百年岁月中各自产生了不同的派系是很正常的。

比如二世纪的时候，有个叫做孟他努的人建立了一个学派孟他努派。

这个孟他努在受洗时，宣告圣灵世代将要降临，论及新耶路撒冷的由天而降与千禧年快要开始，因此引得诸多信徒追随。

孟他努自称自己是圣灵所拣选的“新启示的器皿”，也宣称基督的应许已经应验、保惠师的时代已经来临，他有两个女信徒，名字为百基拉与马克西米拉，她们先征询孟他努的认同，随后各自都与丈夫离婚而来跟随孟他努，成为两名女先知。

同时，孟他努坚称要信徒们一定要自己亲身从神那里得到属灵的特殊能力，而这能力也只有当圣灵降临在个人身上，有特殊的作为时，信徒才能去面对与解决当时的需要。

需注意，此时的圣灵还未被定义为三位一体中的一位，因为《新约圣经》没有明确使用“三位一体”一词。

到了三世纪，教父时期仅此于奥古斯丁的、北非神学派系的代表·特土良对孟他努派产生了质疑，同时他为了和当时势大的基督教形态论派、即相信神格唯一论的派系首领·帕克西亚进行辩论，从而第一次提出了三位一体论。

实际上，形态论的大肆发展也是受到了当时的罗马教皇·则斐琳的暗地支持，原因自然是为了和罗马皇室内斗。

此时特土良声称的三位一体，和后来的三位一体并不完全相同，他的三位一体乃是从属论，有着位次之分。

之后，特土良的弟子迦太基的主教·居普良同样继承了三一论，居普良导致了祭司职分消失，神职体系全然的介入。

但是两个人的宣传其实对三位一体来说只是做到了铺垫作用，真正让三一论确立为教会神学信仰的人乃是四世纪后，在庞大的罗马帝国就此分裂为东西两部分多年后，在教会式微的东罗马帝国内，被新罗马主教哲罗姆视作会有未来大作为的那个人——

圣·奥古斯丁。

他的《上帝之城》如此说：

“圣灵撰述圣经的权威。”

“圣父是圣子之父，圣子是圣父之子，而圣灵是父子之灵，不是圣父，也不是圣子。”

“圣父为上帝之存在，圣子为上帝之智慧，圣灵为上帝之意志。”