第549章 第549节 （4/4）

“我们在说圣灵时，不是说圣父的灵，也不是圣子的灵，而是二者的圣灵。”

“但是若仔细研究这些叙述（上帝之城）里所说的事情，（如果）圣灵助我完成这考察，我们会发现重大或至少不微小的对未来的预言，而不只是对古代历史的记录，要在考察中追述或在遍览中展示，哪怕是只简单想一想，谁不会认为这是一项辛苦、宏大、卷帙浩繁的工作？”

“我们更有必要专门讨论，而不是像这样一本书能解决的。”

“所以，我认为，我要约束自己的风格，这本书按照圣灵（主）的意旨演绎，不说一点多余的，不漏掉一点必要的。”

在西罗马的教会主部被完全毁灭后，于东罗马重建起来圣堂教会的奥古斯丁正是依托上帝之城，在他举办的第一次君士坦丁堡公会议中，正式确立了三位一体中的圣灵地位。

换言之，梅塔特隆的想法是理所当然的，人类所记载的旧约之神在很长的时间内都唯有一人而已，天使恶魔皆为概念礼装，因为除去那个叫耶稣的奇怪......圣子外，因人类的定义成为主之一格的圣灵理论上也是概念礼装才对........

而且说来僭越，梅塔特隆觉得圣灵这个位置其实很适合因为莉莉丝原因从而不知所踪的舍金娜。

因为，

新约圣经·加拉太书5:17——

情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此的相敌。

话虽如此，但梅塔特隆也不敢保证贞德听的就是圣灵之声，但也可能是，她是这么想的。

事实上，从一定程度来说，有关奥古斯丁那圣灵的真正诞生并得以确定的最大源头便是作为阿维亚的诺维亚，奥古斯丁正是和他接触，这才写出了上帝之城，换句话来说，便是诺维亚直接催生了圣灵的地位。

而曾经他之所以认为自己是圣灵的原因，是在罗马时期，在使徒约翰口中得知的‘启示录’的缘故。

由于当时谁都不清楚圣灵是什么，而作为穿越的诺维亚因为很清楚，也知道说的其实是自己，因此才确定了他自己就是那启示录中的圣灵。